而這場“宗教改革”最大的阻力來自那里？
就是那些保守的士子，每一個時代都有其保守派。面面對保守派只有一個選擇，就是堅持下去，不能做任何讓步。
“陛下若是昏君，那么恐怕這世間便再無明君了！”
作為朱明忠的老師，朱之瑜對陛下自然極為了解，在他看來，與古至今的明君相比，陛下絕的堪稱明君。
“明君？”
搖搖頭，朱明忠回答道。
“朕，從不想為明君！”
面對朱之瑜的不解，朱明忠繼續說道。
“古往今來，天下的百姓皆盼望青天，可是越是盼望青天，越說明天下何等黑暗，若是天日詔詔，又何需青天？若是世為盛世，又何需有明君？所謂之明君，不過是祖不賢、后不孝，如此才彰顯出了的明君，于朕看來，所謂的明君現，必定是以王朝衰為前提……”
陛下的回答，讓朱之瑜微覺詫異，不過卻不以為奇，畢竟，他知道，陛下的不同之處，同樣也知道對于陛下來說，他一直寄希望于通過制度是完善大明，讓大明在沒有明君，甚至有昏君時，仍然可處于盛世之中，只是，這，可能嗎？
隨后，兩個人又在那里簡單的聊了幾句，然后朱之瑜才慢慢的談到那些絕食的士子身上，盡管他一直主張實學，但是對于那些士子卻同樣也是心懷同情。
“其實，自成化后，朝廷皆以八股取士，實屬無奈之舉，畢竟讓讀書人熟讀四書五經，進而以書中內容為背景進行出題，實是公平之舉。而相對優秀的人才，不管是面對什么樣的題目，哪怕以八股文的形式，也一樣才考取一個較好的名次。事實也提供了一個很好的證明，我朝的那么多能人志士都是考了八股科舉選拔出來的。”
看著陛下，朱之瑜頗為委婉的說道。
“科舉就像如今的各書院的入學考試一樣，它只是人才選拔的一個機制：通過考試把天下的人才挑選出來，如此公平取士，才是科舉的本意。所以，臣以為，這八股也不是全無一用，至于“實學”……”
沉吟片刻，朱之瑜頗有些無奈的說道。
“實學皆是經世實用的學問，歲歲有新，縱是于清河書院之中，亦很難時時跟隨新學，更何況偏遠地方？那里的學生們自然學不到實學。如此，那些地方的士子自然有其優慮，畢竟，現在書院入學考試實學內容已經從過去的一成不到，變成了現在兩成，未來會進一步增加，地方的士子自然知道這一事實，所以才會憂慮如此，所以才希望朝廷能夠考慮到各地，仍以科舉取士為正途。”
盡管做為實學的傳播者，但是需要考慮到天下絕大多數寒門子弟的利益。許多寒門子弟并沒有能力每個月都會買上幾本有關實學的書。他們說居住的地方甚至都不會有最新的實學學問傳播過去。
就像算術一樣，當貴州的士子他們以為天下只有《九章算術》的時候。在清河這里的士子卻可以學習到最新的算術知識，還有從西洋傳來的知識。
當他們以為天下只有《大明律》的時候，事實上大明又豈止一個明律？
正是這種差距使得他們知道，如果不能維護以十三經出題的八股取士，那么絕大多數寒門子弟在未來會被排斥與文官考試之外。因為他們沒有渠道，也沒有財力去學習那些新學。
所以他們才會把一切希望放在八股取士身上。畢竟那是最公平的。即便是最窮的寒門子弟也能買得起那幾本經書，也能夠憑借著自己的聰明才智，最終晉身官場改變自己的命運。
這正是他們堅持的根本原因。他們之所以堅持，并不是因為他們不知道有文官考試。而是因為他們知道越來越傾向于實學的文官考試在未來必定會把大多數沒錢買書，沒錢進書院的寒門子弟排斥在外。
“科舉取士……”
沉吟片刻，朱明忠沉聲道。
“非是朕不愿以科舉取士，而不能！”