面對著朱慈煥，一夜未睡的朱明一邊踱著步子，一邊說道。
“而野人，即居于野之人，亦可稱為庶人。與諸夏并沒有直接血緣關系，他們的來源是被征服的民人。對一般被征服的部族和小國，則稱之為“庶邦”庶人與“國人”之不同，在于前者是外族，后者是本族。他們的地位差別，表現非常明顯的。國人與野人的地位自然也大不相同，前者是統治者，后者是被統治者。”
正因為文明太久了，即便是意識到這個問題，朱明忠仍然用美好的詞匯去描述“國野制”，仍然試圖以文明世界的方式去定意這種制度，最后見朱慈煥似乎還沒有明白，他便直白的說道。
“失利一方的俘虜就會成為勝利方的奴隸或說奴婢，而這些奴婢被帶到勝利方的統治范圍內進行無償勞作，即被稱為“野人”，而勝利方的公民就是“國人”。野人和國人的區別。明白了嗎？”
明白了嗎？
面對陛下的問題，朱慈煥睜大眼睛，有些茫然的點著頭。
“臣、臣明白了。”
明白了嗎？
朱慈煥不明白，看著他的那副模樣，朱明忠在心里長嘆口氣，然后對他說道。
“朕分封諸宗為諸侯，行的是周制，而你們到了封地，就要行周法，至于周法如何……”
思索片刻，朱明忠的手指輕點著那幾十頁書稿，這些書稿，正是他憑著回憶，回憶著史書中的國野制，以其為核心制定的“周法”，當然，所謂的周法，就是國野之別。
當然，這種國野之別，并沒有徹底阻斷“庶人”成為國人的渠道，他們同樣擁有晉升渠道，晉升為國人的渠道。教育、軍功等等，都可以讓他們成為國人，這也是“撫以蠻夷，以屬華夏”的本質，絕不同于西方的殖民。
天下大同……它的背后也是征服啊！
“你們可以去慢慢摸索，史書上有類似的記載，但只能給予些許皮毛，最后還要你們在實踐中掌握，至于將來到了夷地，如何統治……”
沉思片刻，朱明忠想到呂安，便說道。
“可以呂安為臣，他有所圖不假，可他了解南洋，知道何為國，何為野！”
沒有比他更合適的人選了，即便是從國內招募的所謂的“賢達”，也不一定知道如何處置那些問題，畢竟，國人已經幾千年沒有面對這樣的問題了。
文明的太久，已經忘記了野蠻！
也正因如此，才會有歷史上的數次野蠻對文明的奴役、摧殘。可即便是如此，文明依然會忘記野蠻。相比之下，歐洲人卻沒有忘記野蠻是什么，也正因如此，他們輕易的殖民了半個世界。
也許，這就是命運，當歐洲從黑暗的中世紀的蒙昧中走出來之后，他們的文明仍然帶有野蠻的氣息，看似文明的他們，仍然用著野蠻的方法去處理著一切，他們的文明僅局限于自身。就像春秋時的文明僅局限于諸夏，對于諸夏之外，自然行以野蠻。
是了！
這就是文明與野蠻！