看著窗外熙攘的行人，朱明忠知道這種融合才是未來，是人類的文明的未來。
事實上，這樣的融合并不僅僅發生在諸夏，在北方同樣也在實施，對蒙古人的融合，是通過商人、駐軍娶納蒙古女子的方式推行，在朝鮮是通過的設立社學的方式，至于東北等地的生女真則是采用一種相對強勢的方式，至于西南山民，則是采用相對溫和的手段。現在的融合是一個被人為加速的過程。看似溫文爾雅，可是實際上，卻又是強制的、不容抗拒的，不過即便是如此，手段也比歷史上的蒙古人更為溫和。
“屬于他們的國體和文明？”
朱和垊的眉頭微微一揚？神情中帶著不解。
“是啊，諸夏雖然是大明分封的封國，受大明文明的影響，但是因為自身環境以及土民性情的不同，他們最終會發展出屬于自己文化，正所謂“桔生淮南為橘，生于淮北為枳”，諸夏的文明雖然受大明影響，但是，他們的百姓，大抵上都是土人，就像……”
指著窗外的路人，朱明忠看著兒子笑問道，
“你看，他們與內地百姓有什么區別？”
“與內地百姓有什么區別？”
看著窗外的路人，表面上看來，確實與內地百姓無異，但仔細觀察一會，朱和垊還是找到了一些不同。
“似乎衣裳與內地有所不同，尤其是女子的衣服，似乎、似乎大都是廣領……”
“諸夏女子多著廣領，猶近唐宋風……”
朱明忠笑道。
“其實，從漢代起，漢家女子的衣裳大抵上都是以廣領為主，唐代更甚，宋代服飾沿襲唐代，所流行的也是身前半露的廣領服飾，高交領服飾是金人帶入中原的。宋滅亡以后，漢衣受金蒙女裝影響才告別的低領。封建諸夏于南洋，南洋四季皆夏，所以，適合北方苦寒天氣的高交領女裝不為百姓所喜，所以類似唐宋時期的廣領服飾就開始于諸夏流行，后來又傳至諸夏，現在于內地也頗為風行，不過，這也算是回歸正源吧……”
其實，即便是“程朱理學”對服飾的要求也不保守，淳熙年間，朱熹定女性禮服為大衣，褙子為窄袖對襟，里面配抹胸（內衣），也就是廣領半露。現在廣領呈現出取代高交領女裝的趨勢，在朱明忠看來反倒是件好事。在一定程度上來說，這是一種傳統的回歸。
“當然，廣領服飾復起于諸夏，所謂“秦服”、“周服”、“桂服”以及這里的“南服”，其實只是華夏文明于諸夏各自發展的一種體現，服飾上如此，語言、文化上也是如此，就像周天子分封各國之后，各國皆因地制宜的發展出適合自身文化，也正是這些文化共同構成了華夏的文明，現在，大明是向諸夏傳遞的是華夏文明本質上是大明的文明，但是未來的華夏文明，必定是包括諸夏諸國文化在在內文化統稱，嗯，未來的拜占廷、埃及，巴爾干，也會受到華夏文明的影響，并在華夏文明的影響下發展出截然不同于歐洲的文化，而華夏文明同樣也會受到他們的影響，那怕是非常細微的影響，這是一個互相影響的過程，任何一個文明想要獲得發展，必須要持以這種開放的心態，其實，華夏文明能夠有今天，也正是因為這種相互交融、相互影響，若非是如此，又豈會有今天華夏文明的繁榮？”
聽著父皇微笑著說完這番“文明發展”的觀點后，朱和垊皺眉說道。
“父親，那么是不是未來的巴爾干也必須要像這里一樣？”
“不，完全沒有那個必要，畢竟那里截然不同于這里。”
看著窗外的那些路人，無論是從任何一個角度看來。他們和內地人并沒有什么區別，但是歐洲卻不一樣。朱明忠對兒子說道。
“這里的人相貌上與我們是相近的，血統上文化上也是，但是巴爾干，那里的人和我們截然不同。同樣文化上也有著根本上的區別，我們所需要的只是一個受我們影響的巴爾干，而不是一個華夏化的巴爾干。而且，至少在未來200年內，我們都不可能做到這一點。但是我們卻可以影響他們，他們接受我們的文明，接受我們的影響。”
征服歐洲，至少現在朱明忠并沒有興趣去征服那個充滿饑餓，貧窮以及疾病的地方，但考慮到在另一個世界那里是現代文明的誕生地。所以朱明忠才會費盡心思去安排這些。
“只需要做到這些，也就足夠了……”
就在這時從窗外傳來的激動的喊叫聲打斷了朱明忠的話語。
“完了，建奴完蛋了……”
順著聲音朝窗外看去，只看到有一個年輕人在那里激動的發著號外……