“貞德”
聽到這個名字，艾格隆也是眼睛一亮。
理論上，貞德現在還不是圣女，因為羅馬教會直到1920年才把她封圣。
不過，因為她的功績，她在這幾百年當中一直受到了法蘭西民間的崇拜和敬仰，所有人早已經把她當成了圣女，所以叫她“圣女”也沒什么問題。
不過，雖然民間一直流傳著貞德的傳說，但自從百年戰爭結束之后，法蘭西官方卻對她并無多少紀念活動，雖然在她燒死之后不久查理七世國王就已經為她的“女巫”罪名平反，但是之后幾百年期間，她也只是被王室當成一位歷史人物被提及，并無多少隆重的榮譽加封到她的身上盡管她完全配得上。
這也很好理解，貞德所處的年代，正是法蘭西最混亂、最羞辱也最痛苦的時代，法蘭西被外敵入侵，連遭慘敗，引以為傲的貴族騎士潰不成軍；王室衰微，奸惡橫生，查理六世國王瘋瘋癲癲，長時間不能自己理政，在戰場上被敵人俘虜，而他的王后伊薩博一邊鼓勵丈夫賣國，一邊公開宣布自己的王太子是私生子，沒資格繼承王位；朝政也極度混亂，內部兩派貴族相互之間打得不可開交，誰也沒有興趣抵抗外敵。
正因為上層無能、內斗不休，所以法蘭西王國明明當時的體量遠遠大于英國，卻被英國人打得分崩離析死傷慘重，結果各處城鎮和鄉村飽受戰火蹂躪，幾乎整個北方淪陷于敵手。
可怕的厄運從此綿延不絕，戰爭、饑荒和瘟疫同時齊聚于這片可憐的大地上，讓城鎮變成廢墟，讓鄉村化作荒野，種種慘狀讓幾乎所有人都相信，圣經當中預言的末日已經降臨了。
當貞德前去拜見查理七世國王的時候，這位可憐的國王既無兵也無錢，幾乎喪失了一切希望，他在北方最后的地盤奧爾良看上去也快要陷落，不光敵人蔑視他，各地的封建領主也都不把他當一回事，甚至他的母親公開宣布他是私生子不配當國王，動搖了他的合法性
這個年輕人，雖然有幸投胎到了最高貴的家族，并且作為幼子幸運地熬死了所有的哥哥，但是他想要繼承的王國卻眼看就不屬于他了，他活像是一個即將溺死的可憐蟲，拼命呼救，想要抓住一根救命稻草，卻只收獲到了四面八方的輕蔑和嘲笑。
一個國王如果不是陷于絕境，又怎么可能孤注一擲到去相信一個鄉村少女能拯救局面呢
幸好上帝最終還是垂憐了他，自從貞德投入到國王麾下之后，年輕的查理七世國王時來運轉，絕境逢生，他一步步地成長了起來，慢慢擴張了屬于自己的勢力，最后居然最終重整河山，帶領法蘭西走出了這個最黑暗的時代。
只可惜，如此光明的結局，貞德本人卻已經無福得見了。
總而言之，如果細究歷史的話，就會輕易地發現，當時法蘭西蒙受如此慘重的災難，不光是因為英格蘭人的殘暴，更是因為王室自己綿延幾十年的內訌所帶來的兩位王叔帶著勃艮第和阿馬尼亞克兩派貴族互相廝殺，國王和王后一個瘋癲糊涂一個奢靡無度，高貴的王室成員們競相賣國，演出了一幕幕令人不忍卒睹的丑劇。
對于這樣的“黑歷史”，后來的國王們自然不愿意多談，有誰愿意正視王室曾經落魄到如此地步呢又有誰愿意去明確責任歸屬呢
不過，對艾格隆來說，就是另外一回事了。
他對過去的黑歷史毫無責任，也不怕去清算舊賬，反正那都跟波拿巴家族毫無關系，他大可以在撥開塵封的歷史，把一切偉大崇高的光環都贈送給灰燼當中的少女。
在他這里，貞德本人到底如何已經不重要了，他只需要從這個少女身上抽象出幾個光彩照人的概念“愛國”，“虔誠”，“奉獻”以及“勝利”。
而這些東西，都可以原封不動地套在波拿巴家族身上，成為波拿巴和帝國的光環。
“特蕾莎，這是一個好主意”一想到這里，艾格隆頓時激動地拍了拍手，“我們就按照這個思路來吧”
因為他鼓掌和叫喊的聲音，原本寂靜的森林突然出現了細微的回聲，聽起來有些古怪，但是這絲毫沒有影響到艾格隆的興奮。
他興致勃勃地拉住了特蕾莎的手，“我們回去吧，我有了一個想法。”
“什么想法”特蕾莎連忙追問。
“想要打動普通人，尤其是打動鄉村那些文盲鄉民，文字不如圖畫，我們就用圖畫來向他們灌輸你剛剛提到的概念”艾格隆興奮地回答。