噠噠的馬蹄聲在羅馬的街道上發出脆脆的響聲，大明的官兵此刻顯得頗為有秩序，沒有舉槍射擊著這些帶著麻木表情的平民，也沒有試著下馬去感受這中世紀的歐洲風情。
在此刻的大明官兵眼里，這就是一個貧窮而落后的國度。
羅馬教皇國的平民也好奇地看著這些來自大明的人，他們驚訝于這些人衣著的奢侈，儀表的端莊，在他們看來，這些應該都是來自東方的貴族。
羅馬教皇國的主教拖杰斯盛情款待了夏言，且詢問著夏言此行的目的。
夏言則表示自己想親自去巡視一下和了解一下，因而，他一開始要求主教托杰斯將會典、憲法大綱以及該國所行法律與問刑條例給他閱讀。
在夏言看來，憲法大綱是規定了君臣關系與國家權力歸屬問題的，而會典如大明會典則是規定行政實行條例的，而律法與問刑條例則是司法方面的，這些都是一個國家不可缺少的統治依據，閱讀這個國家現有的這些官修文案自然可以了解這個地方的文化思想狀況，同時，與大明進行比較。
但羅馬教皇國卻無法為夏言提供這些，因為羅馬教皇國并不具備健全的國家制度，平民階層與僧侶階層、軍人階層組成了這個國家，而作為元首的教皇更多的時候具備宗教意義，對于行政上的管理并不規范。
夏言很失望，他決定去佛羅倫薩。
但是托杰斯沒有讓夏言走，他本以為夏言是代表大明的皇帝來朝圣的，但現在他不得不確信夏言不是信徒，而來自大明帝國的皇帝也不是來求加冕的。
可偏偏，托杰斯自己已經派人去通知教皇了，表示有來自東方中國的皇帝要來接受他的加冕。
為了不讓教皇失望，他得另想辦法。
托杰斯倒也想到了一個辦法，便是讓夏言成為教徒，所以，他需要留住夏言，給夏言灌輸教義，讓夏言成為信徒，同時讓夏言同意回去后會讓大明皇帝成為信徒，然后親自來接受加冕。
夏言對宗教宣傳不排斥，這是大明許多士大夫的傳統，佛道儒都可以接受，且他也從皇帝朱厚照那里知道宗教對于西夷來說特別重要，所以，便也覺得可以理解一下，也就暫時留了下來，聽這托杰斯給自己宣傳教義。
夏言還著實很認真地和托杰斯討論了一番，且也認為這些西夷信奉的教義也是勸人行善的，也不算是什么邪惡之教，與世俗人倫相悖的。
但夏言作為一名成熟的政治家，接受并不代表他臣服，他至始至終都清楚自己來這里的目的是什么，他不是想為大明宗教文化帶去新的思想，他是要為大明帶來切切實實的政治利益，并看看這些西方思想中有哪些可以為大明所用。
……
教皇利奧十世在知道有來自東方的使團，且代表的是來自東方大明帝國皇帝的人來商談加冕之事的時候，就立即趕來了羅馬。
“這真不知道是哪位傳教士的功勞，竟然讓東方的皇帝也接受自己的加冕。”
教皇利奧十世很愿意看見自己的教義在東方得到傳播的成就，他也很愿意看見來自一個東方的帝王也接受自己教皇的統治。