胡大夫是讀書人，見識遠超張氏，立刻明白了方覺的意思，捻須點頭：“醒了就好，其他暫且不說。待我來給你開一副滋養的方子，好好將養身體。”
說完，同樣‘若有深意’的深深看了方覺一眼，幽幽的嘆了口氣，沖他拱拱手，起身開方子去了。
方覺又和張氏聊了幾句，旁敲側擊的問了些，也沒問出個所以然來，最后和胡大夫溝通了一下，確定張氏并非回光返照，于是起身告辭。
離開小六子家，沒有回家，先去了一趟縣衙，
白浩不在，
聽相熟的班頭說，昨日白老爺連夜辦案，仵作已經檢查了那女尸，并未發現明顯外傷，也沒有破身，不像是兇殺、情殺，
先由縣里墊錢，買了個薄皮棺材先行安置在斂房，白老爺則派人按照方覺的思路，派人分別去上游幾個縣查訪，他自己一大早也帶了幾個人出去了。
這么繞了這一大圈，回到家已經快中午了，方覺也沒覺得餓，直接來到書架中，從堆積如小山一樣的書中，抽出一本封皮發黃的老書。
《觀風異聞錄》。
翻到‘王生戲水記’那一段，仔仔細細的從頭到尾又看了一遍。
最后有一小段，是筆者寫的評論，像是地球上史記中的太史公曰，對整段故事的總結、點評，或者是作者的觀點。
其中寫道：
‘王生此后捐贈義館，修繕鄉墳，每每遇到無主尸首，便出錢收斂下葬，使之入土為安，頗多善舉，故此生再不受邪魅所擾，增福增壽，子孫綿延，善哉！’
同樣的，擱在以前，方覺八成會認為，這還是勸人多做善事，
說不定這本書是某個慈善機構刊印的，專門騙人捐款，
但是此時再讀這一句，就有了些別樣的想法。
古人寫文章用筆墨，簡練明了，王生戲水記，區區三四百個字，卻講了四件事：
王生野外戲水，遇到邪祟；
乞丐入夢驅邪救人；
河底女尸被發現，沉冤得雪，入土為安；
王生回鄉后行善積德，得到好報；
這四件事中，第一件，給方覺啟發，依葫蘆畫瓢，找到了半里灣水底的女尸；
第二件，隱隱說明，這個世界上，存在一些‘奇人異士’；第四件，暗示善惡有報，
第三件，談到一個風俗。
入土為安。
這年頭，再窮的家庭，親人去世，家人哪怕借錢，也要買一副薄皮棺材，下葬到墳地之中，絕不可曝尸荒野。
家貧者賣身為奴，求葬父母的，屢見不鮮。
在這時代的主流文明認知中，遺體曝尸荒野，任由魚蟲鳥獸啃噬，可以算是最大的慘劇之一，非但死后不得安寧，成為孤魂野鬼，也會為親人和后代帶來災禍。
回想起夢中白衣女對自己行禮，結合當前的風俗，暗自猜測整件事的來龍去脈，
也許，是因為尸體困在水底，無法入土為安，死了都不得安生，所以產生了戾氣，導致張氏生病，甚至是要抓替死鬼。
后來找到尸體，讓她有機會入土為安，于是化解了這份戾氣，一切又都恢復正常，女鬼甚至入夢來謝自己。
這個推論不一定對，卻是當前線索能得出的最有可能的結論。
可是，白衣女為什么不能直接給張氏，或者家人托夢呢？
難道真的像張氏說的，自己是‘天神下凡’，與眾不同？
再次進入套娃環節，一個問題貌似解決了，又引出了更多的疑問。
看起來，有機會的話，還是要出門游歷一番，多見一些世面，多增長一些見聞，
郭東縣實在是太小太偏，連讀書認字的人都不多，更不要指望有什么‘高人’來指點自己。
白浩身為縣令，又是舉人出身，曾經游歷四方，見多識廣，不曉得，他對于這些神神鬼鬼的事，是否有些了解？