山海經重名河流：
1、河（西次二山、西次三山、西次四山、中次一山、中次三山、中次五山、中次六山、中次七山、北次一山、北次二山、北次三山）
2、赤水（西次一山、西次二山、西次三山、南次二山）
3、渭（西次一山、西次二山、西次四山）
4、洛（西次一山、西次四山、中次二山、中次四山、中次五山、中次六山、中次七山、中次九山）
5、伊（中次二山、中次四山、中次六山、中次七山、北次一山）
《山海經》就像祖先留給后世的一塊化石，我們沒看懂的時候，就是一塊奇怪的石頭，看明白了，就是一副祖先的足跡圖。
《山海經》中重名的山水很多，這些重名山水包含著非常豐富的信息，當我們讀懂了這些同名山水的分布規律，也就知道了祖先遷徙的腳步。
通過統計，可以知道在《山海經》的山經部分有12座同名大山和5條同名河流。12座重名大山中，中山經包括了其中的10座，西山經5座，北山經3座，東山經4座，南山經0座。就山的數量上看，中山經和其他山經的重名率最高。
5條河流中，中山經包括了其中的3條，西山經包括4條，北山經包括1條，南山經1條，東山經0條。就河的重名數量上看，西山經和中山經與其他山經的重名率最高。
無論是山的名字還是水的名字，重名率最高的都是西山經和中山經，這和西山經作為文明發源地和中山經作為文明昌盛地是完全吻合的。同時西山經和中山經也囊括了山海經中所有高規格祭祀的大山，西山經中山經和北山經囊括了所有伊洛河渭的命名，這一切都表明了西山經和中山經在山海經中的特殊地位，亞非歐超級大陸便是古人所謂的天下。作為化外之地的東山經和南山經，既沒有高規格的祭祀，也沒有任何的伊洛河渭，只有某山某水。
如果做一個推測，這些重名的山水是伴隨著祖先腳步，逐步向全世界擴展的。西山經是華夏文明的發源地，在這里有華山、昆侖、軒轅之丘、玉山、陰山，有河渭洛，也就是在我們文化了的最崇高的山和水都在這個地方，這里也是我們所謂的海內所在地，這個居于四海之內的地方就是非洲大陸。
當祖先沿著尼羅河向北到達亞非歐結合部的時候，發展出了高度的文明，這里是文明的繁盛區域。來到這里之后，把故土的山水在這里重新命名了一番，比如中山經里的玉山、陰山、騩山、翼望之山以及河、渭、洛都來自西山經故土的地名。
當祖先從亞非歐結合部向四方拓展的時候，同樣也是用原來的名字給新的山水命名，北山經的軒轅之丘的名字來自西山經、景山來自中山經，北山經的“河”來自中山經；東山經的空桑之山來自北山經，葛山之首和葛山之尾來自中山經；南山經的赤水的名字來源于西山經。
當祖先來到東亞的時候，已經距離擁有天下的時間較為久遠了。祖先在文明最為昌盛的時候是擁有整個世界的，但是到了大約四千年前的時候，游牧民族逐步學會了技術，也學會了組織和管理，武裝起來的游牧民族對原來的農耕世界產生了巨大的沖擊，這個沖擊直接產生了兩個結果，一個是世界的碎片化，世界不再是一個整體，而是分裂了，破碎成了許許多多獨立的區域，各自開始發展出了自己的文化。第二個是中東農耕文明的覆滅，在這里除了遺跡，什么也沒有留下，文化斷裂，人種消失。部分華夏子民以族群的形式陸陸續續來到東亞，至周族到來，開始走向統一，成為上古文明的唯一遺存。
來到東亞以后，也和祖先一樣，用故土的名字對新的山水進行了重新命名，這個命名的依據是祖先對世界的認識，《山海經》無疑是一個重要的依據。我們現在的
比如，用東山經里的泰山命名的山東的這個大山，用西山經的華山命名了陜西的大山，像華山、南山、黃山、鍾山、陰山、歷山、太山、景山、荊山、岐山、衡山、岷山、首陽之山、太行之山、王屋之山、景山、燕山、泰山、會稽之山，還有河水、渭水、伊水、洛水、赤水等均來自《山海經》。古人在命名的時候，或許是根據一兩個特點，或者方位，或者物產，或者地貌進行了命名，如果按照《山海經》的記載進行對比，又多不吻合，原因也就在這里。
來到東亞之后，隨著文明的擴展，我們同樣用東亞大陸上的地名給周邊的山水進行了命名，比如韓國的漢江，韓國的泰安郡，朝鮮的延安郡等都是例子。南極的長城站、昆侖站、泰山站和北極的黃河站都是同樣的命名方式。至于《山海經》里面那些找不到的山水，不過是沒有在東亞重新命名罷了，現在能找到的也已經不是原來的山川河流，僅僅重名而已。
今日請假，去醫院了，明天恢復正常更新，分享一下山海經！