王宵獵道“我說幾條大的原則，細節你們斟酌。一是官吏。對官吏的要求我有兩條。一是給他們的薪俸要豐厚，要能夠讓他們過上富足的生活。不管怎么說，不管是官還是吏，都是從民間選拔出來的優秀人才，優秀的人才不該窮困潦倒。第二監察要嚴，一定不能流于形式，放任他們政事中上下其手。”
前世有一種說法，叫高薪養廉。王宵獵現在的要求，有些類似于此，但又不是。嚴格來說，高薪是養不了廉的。官員廉潔與否，與收入有關系，但不取決于收入。便如宋朝的宰相，收入足夠高了，貪污的多的是。要讓官員廉潔，最主要的是監察。監察不嚴，或者有罪不懲，高薪也養不了廉。
王宵獵強調官吏收入要高，不是為了養廉，而是為了保證官吏都是優秀的人才。說到底，優秀的人才就應該有較高的收入，要有較好的生活。讓他們衣食無憂，才能安心做事。要官員廉潔，主要的手段是監察。比以前更嚴、更廣的監察，一旦查出來問題，官吏必受懲處。
前世有一種說法。歐美國家的制度好，隨便選個人上去，甚至一條狗去做官，國家也能夠治理得井井有條。歷史已經說明，這種說法就是扯淡。不能夠選出優秀的人才治理國家，當官稟政，整個國家都會沉淪。優秀的制度，首先體現在官員的選拔上，其次是官員的監督。選拔和監督做不好，國家的政治就不可能不出問題。政治出問題，國家怎么可能井井有條
與此相通的，還有一種說法。國家要法治，不要人治。法治越多，人治越少，國家越進步。政治是人的政治，既需要法治，也需要人治。要法治排斥人治，無非是把一部分的國家權力，從官員手里轉移到另一部分的人手里。實際上一個國家既需要法治，也需要人治，兩者不可偏廢。
正常的國家政治，首先應該用各種手段，包括高薪，優厚的待遇，吸引優秀人才做官。其次要有強大而嚴密的監察，對官員進行監督。兩者缺一不可。正常的政治，既要有法治，對官員進行約束。也要有人治，官員做出正確的判斷，不被制度束縛。同樣缺一不可。
王宵獵道“有了優秀的官吏，還要正確做事。優秀的人才按照正確的方法，才能把事情辦好。什么是正確的方法坦白講，明確列出一二三，只許這樣做，不許那樣做，肯定不是正確的方法。對于做事來說，沒有放之四海而皆準的真理。而應該以理論為實踐中的指導，列出計劃，指導去做。在實際做事的過程中，理論必然不是完全正確，計劃不是完全能執行。此時以實踐中的經驗為根本，對計劃修改，對理論進行修正。如此不斷反復，一件事情才能真正完成。等到完成了，修正之后的理論可能與列計劃時的理論有天地之別，完全不同。沒有關系，不同就不同，理論本來就是用來修正的。”
說到這里，王宵獵暗暗嘆了口氣。自己這種說法，在有些人眼里，就成了修正主義。這個主義那個主義，這種理論那種理論，在某段時間曾熱鬧無比。這是人類文明在探索自己的路，并不稀奇。這些理論是對歷史的總結，對未來的展望。每個理論中或多或少都有正確的地方，也有不足的地方。對于不同的文明，或許這個理論里對這個文明正確的地方更多，而那個理論對另一個文明正確的地方多一些。
作為文明，必須明白一點。從其他文明借鑒來的理論，必須與自己的實踐相結合，在實踐中批判地吸收其有益的成分，揚棄其不適合的部分。
人類的發展是一場實踐，而不是理論的再現。理論的作用，是實踐中，選一個合適的切入點，并對實踐進行一定的指導。不同的文明，不同的人群，甚至不同的地方，不同的時間，實踐的過程都是不一樣的。經過實踐修正后的理論，也可能不同。
在前世，王宵獵認識不到這一點。那個時候，思想上像是小學畢業出村的孩子。覺得自己有了知識，能夠進更高級的學校學習，這個世界還能有什么東西難住自己到了現在，王宵獵只想說，那時我豪情萬丈，歸來卻空空的行囊。