社會治理，就要面對這樣的社會，盡量讓人民幸福。
鴉片戰爭之后，中國被西方的堅船利炮打開國門，有識之士開始睜眼看世界。只是從總體來說，需要這樣的情況下睜眼看世界，當時的知識分子水平是比較低的。他們更多是先行者，為后人開辟了道路，后人需要沿路前行。
在那個時候，中國引入了大量的西方知識。必須注意到，大量的西式名詞，比如政治、經濟、哲學等等詞匯是從日語引入的，也說明了當時知識分子的水平比較低。后人因為各種原因，可以說這是漢語的本來詞匯，是日本人從漢語借用的。但不能否認，當時的知識分子水平比較低的現實。最多說明我們的古代文人，還是比較優秀。所以那個時候的知識分子，批判中國傳統文化，就好像學渣批評學霸，必須清醒認識。
學習西方文化，必須清楚地認識到，我們與西方到底有什么不同，我們要學什么。不要一看各種名詞、定義，就被嚇昏了頭腦，再也抬不起頭來。
特別是在人文社會科領域，要理清西方思想變化的脈絡，要清楚他們為什么這么變化，代表了什么。他們從落后走向先進，表現在哪里。哪些東西可以為我們借鑒，哪里需要唾棄，哪些無關緊要。
有一種人，喜歡戴著金絲眼鏡，用沉厚的中低音，一開口就是蘇格拉底，閉口就是柏拉圖，向你說著各種各樣的人生大道理。基本可以肯定，此人不學無術。蘇格拉底和柏拉圖是兩多年前的人，哪有那么多話可說西方是因為要構建他們的哲學大廈，從這兩個人引申，話就多了。
還有的人，開口康德，閉口黑格爾，也是沒有學懂的人。哪怕他們把這些人的著作讀得滾瓜爛熟，也只是入門而已。而中國人學習西方的文化，需要走進去，還要能從里面走出來。所謂歷盡千帆，你還要回到中國文化，做個那個不變的少年。要不然，按傳統的認識，就只能教小學，而不登大學之門。
黑格爾曾說孔子只是一個世俗智者，而不是一個哲學家。論語講的那些道理，其他民族也有，而且可能講得更好。其實說明了，西方的哲學和中國的思想不是一回事。而且即使在哲學上，黑格爾也離孔子差之甚遠，根本不可以道理計。這是中國文明和西方文明的不同，后人應該理解這種不同。
一個標稱十克的砝碼有多重是十克對了，砝碼做的不標準還是砝碼對了，標稱十克只是一個約數想明白了這個問題，也就明白了中國文明和西方文明的差別。
西方文明認為十克是對的，有誤差只是砝碼制做的技術限制。中國文明認為，砝碼當然是對的，十克只是標稱的一個約數。如果把砝碼的標稱十克換成理性世界，認為理性世界是正確的，存在真理，就是西方文明。中國文明并沒有理性世界的認識，而只有實虛、有無，當然砝碼是正確的，標稱只是近似的。
中國人學習西方文化，必須要明白這一點。當然，如果不是學習，而只是皈依，就是另外一件事了。
標稱十克的碼砝，當然不是正好十克。而且它真正有多重，人類可能永遠都不知道。即使精確到了量子層級，依量子理論這個重量依然是不確定的。
這個不確定，放到理性世界和現實世界的討論中，事情就變得復雜了。這種復雜性，是思想吸引人的地方。
本章完
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