另外一個詞，就是天驕。傳統上，天驕是北方游牧民族統治者的自稱，大約類比于中原天子。但在王宵獵前世，杰出的人物最喜歡被稱為天驕。有的人是不明白，有的雖然明白，但覺得這個詞特別有氣勢。在影視作品中，在小說中，凡是杰出人物都要稱一聲天驕。
宋朝被蒙古滅國，后來明朝再起，口號之一就是日月重開大宋天。但終明王朝一朝，都沒有滅掉北方的蒙古。到了最后是兼任了蒙古可汗的滿族統者入主中原，滅亡了明朝。從這個意義上說，蒙古的可汗比明朝的皇帝堅持的時間更長久。
宋朝滅國，深刻地影響了中國歷史，也深刻地影響了漢族的文化和思想。至于到了后世，有人甚至認為宋朝不是大一統朝代，北宋是宋、遼、西夏三國鼎立，南宋是南北朝，就更加說明了漢族自己思想文化的迷失。宋朝弱當然是弱的，但對漢族來說，又哪來的三國？
這種文化思想的上影響，遠比人們認為的更加深刻。一直到新中國建立，立國七十多年，還在壓制著漢族的文化。思想上，說是復興中國傳統文化，大量文人興起研究王陽明的熱潮。王陽明之前，研究的人就很少了。說是復興儒家，風靡的是《三字經》、《弟子規》之類，在蒙學教材中都不算優秀的一些作品。真正的儒家，真正的中國傳統文化，想的人都不多。
王陽明的盛行，與其思想在日本的風行不無關系。在中國近代，一些文人舉目四望，突然發現在中國影響并不特別大的陽明心學，在日本竟然受到特別推崇。甚至還有流傳甚廣的段子，說日本名將東鄉平八郎有一腰牌，上面寫一句話叫“一生俯首拜陽明”，說起來可笑又可悲。甚至還有人痛心疾首，陽明心學在中國不受重視，卻在日本開花結果，完成了近代化改革。如果中國人重視陽明心學，又怎么會落在日本后面？更有梁啟超發驚人之語，說中國歷史有兩個半圣人，一個孔子，一個王陽明，半個曾國藩。偌大中國，數千年文明，就出來這樣兩個半圣人？這里面的孔子只怕還是因為歷史地位湊進去的。更有一位王陽明的浙江同鄉，貴為一黨總裁，一國領袖，對王陽明推崇備至。
中國輝煌的歷史，燦爛的文明，到了最后，文人竟然說都說不明白了。中國為什么沒有進入工業社會？這個問題叫李約瑟之問，是外國人問的。中國人能不能回答？事實是不能。雖然有許多人號稱自己找到了答案，實際上絕大部分答案連外國人問這個問題的深度都沒有。
實事求是地說，從宋朝之后，中國的文化是退步的。明朝縱然出現了許多思想大家，提出了許多理論思想，但對中國文化的現實影響實在不大。等到明朝滅亡，滿族入中原，對思想的壓制更嚴厲。而滿清之后的民國，一直戰亂頻仍。到了新中國，不管是馬列主義的中國化，還是傳統文化復興，實在是沒有得力的人，耀眼的成果。
面對古今文化的差異，王宵獵經常問自己。為什么天可汗、天驕這種明顯的誤解，在中國會大行其道？不是沒有人明白，也不能怪使用者和讀者知識少，而是一個社會的總體意識。這個總體意識并不在乎傳統的中國是什么樣子的，他們在乎的，是自己用著讀著高興不高興。這樣想沒有錯，人民有使用自己喜聞樂見的語言的權力。問題在于，這種總體的社會意識，是如何形成的？
在滿清末期，西方的堅船利炮打開了國門，中國文人終于見識到了外面的世界。近兩百年，外面的世界他們還沒有看夠，還未脫新奇感，還充滿著向往。而身后的祖國，文化到底是什么樣子的，是怎么燦爛輝煌的，是怎么落后的，重新復興需要什么，他們沒有興趣，更加沒有想明白。
一說怎么防止中國在近代落后，就有人提出來，要廢除儒家獨尊，更有許多人說要廢除儒家。儒家不廢，中國必然落后。若要問為什么，就有許多制式答案出來。什么壓制思想，壓制工商，壓制資本主義，名目繁多。全然不顧這些說法對不對，是不是事實。
這是文人的幼稚病。明明自己不知道，明明自己說不出道理，卻喜歡東拉西扯，洋洋灑灑出來一大篇莫名其妙的東西。中國是在清朝被西方按在地上摩擦，清朝沒有錯，全是歷史祖宗的錯，這些說法是在搞笑嗎？文化的成長，實在是比國力更難的事情。
王宵獵的記憶，可靠的是告訴他怎么練一支強大的軍隊。涉及文化思想，就只能頭痛。
歷史事實告訴自己，這個時代，如果不能奮起，把金軍趕出去，恢復中原，文化就會沉淪。但自己并沒有足夠的知識，能夠清晰地理清文化思想的問題。前世的記憶，也不能告訴自己。