隨后，他又以低不可聞，只有自己能聽到的聲音小聲嗶嗶：“那豈不是說我們倆是一個媽生的兄妹，這以后到底還能不能對你有非分之想了呢？不過按說應該在三代之外、出了五服，不算近親結合……”
薛稼依沒聽到他胡思亂想的胡言亂語，不然估計得氣個半死，言道：“亂講！大不敬！”
“我想，這個主意識，應該并非某種生物吧，或者是超出了我們認知的某種生命體。”
“最大的可能，那是一種至高無上的規則，所有的天地基礎法則都是由其衍生出來的，用以維持宇宙的運行。”
羅洗硯想了想：“照你，不，照你師尊這么說，我覺得死亡在某種意義上也不是那么難以接受了，反正結束就是新生，不是在佛家的六道里不斷輪回，就是在極樂世界或者神界仙山里逍遙。”
薛稼依慭慭然：“我不舍得，我還是對死亡感到極大的恐懼。”
“你想啊，人一旦走到生命的盡頭，那些曾經刻骨銘心、深入骨髓的美好的、哪怕是不好的記憶、經歷、情感，所有的牽掛、惦念、甜與苦，統統將會消逝不見。”
“人之于動物，最大的區別就是能思考，有著豐富的情感，煙消云散，該是多么的可悲可嘆啊。因為有這些，人間，才值得。”
“再者說了，對我們個體而言，結束就是結束，即便真的能夠以另一種形式新生，那和現在的你也沒半根毛線的關系了，這不能成為我們不珍稀生命的理由和借口。”
羅洗硯以無厘頭的方式繼續引開話題：“天道他老人家既然這么高妙超然，自己神游太虛就得了，逍遙自在也好，無情無義也行，自得其樂唄，干嘛非要生出我等低維世界和‘低等生物’，還要以各種法則束縛我們？”
薛稼依給了他一個白眼球：“你問我，我問誰？”
“或許，像師父某一天午睡醒后所講的——同一個世界，同一個夢想。我即世界，世界即我。我們是世界的投影，世界也是我們的投影。這是個相互投影的世界，世界是所有人投影的集合。”
“用道家的話講——物無非彼，物無非是。彼出于是，是亦因彼。彼是方生之說也。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”
“用佛家的話講——一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。”
“可能，人們內在的精神意識并不真正存在于當前的物質宇宙，它縱橫跨越在高維空間和當前空間等所有空間之中，或者就是高維世界在當前世界中的投影。”
“限于規則，不同維度之間的物質是不能相互兼容的，高維空間中的東西進入低維空間，必須在低維空間找到某個東西投射，借由載體才能實現維度的轉化。”
“至于為什么要降維進入，也許因為這是身為宇宙最高規則的本能，亦或是它的使命和存在的意義。”
羅洗硯撓撓頭：“好費解。“
“好像道家有個典故，說的是人面對很多面鏡子，鏡子里有影子，鏡子里的影子也有影子，于是影子的影子問影子，老兄你怎么動來動去一點自己的主見都沒有呢？影子對影子的影子說，你這熊孩子，你怎么知道你不是跟著動的影子之一呢？”
“是啊”，薛稼依感慨，“我們怎么知道鏡子里面的自己，不是一個影子的影子呢？”
“我們每天晚上睡得昏天黑地，像睡死過去一樣，為什么不會害怕呢，因為我們知道天亮了會醒來，所以沒有擔憂。”