“養者，陽也。養和我們身體里的陽負責驅動、生發和生長。生者，如果借用你們剛才對牛彈琴的牛字來說，生就是牛和一組成。道德經有云：谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。“
”這是比喻的說法，老子把產生宇宙的無形無相大道比喻為母牛的產道。一就是從無到有的變化，從混沌到無序，不斷一生二、二生三、三生萬物的過程。所以生就是變化。“
”而你身體體現的命就是你獨一無二的個性化的版本。“
”莊子寫過養生主一篇，主是你自己的神魂意識，養生主就是激發和讓你自己獨特的精神**遵循和適應天地的變化規律。”
“莊子說，養生養得好，可以保身、可以全生、可以養親、可以盡年，意思是可以保護身體不受傷害，可以保全自己的天性，可以與他人保持良好溝通，可以盡其天年。”
“還是要說到那頭牛，這回是庖丁解牛。庖丁巧妙、迅速、無痛地解開了那頭牛，既把問題以最小的代價解決了，而刀不受損，牛也不痛。如何做到的？”
“先說微觀層面，剛才老慕說我們的身體就是個縮微的生態系統，修煉要先把自己身體了解清楚，皮膚、器官、肌肉、骨骼、筋腱、穴竅、經脈、神經等等，這樣才能藏精納氣，做到如臂使指。”
“再說中觀，進而搞清楚身體的架構組成，知曉發力、運勁、行氣的路線走向作用，庖丁就可以做到順著牛的骨節、筋膜下刀，從而避開神經、骨頭，找到縫隙，以無厚入有間，從而不費力、不費刀地解開牛。”
“宏觀上，身體如同宇宙，作為一個變化的系統，生老病死過程中，肉身有自己的發展趨勢、演化周期、運行節奏，通過把握、順應、調整到控制，自然就可以做到快慢有度、游刃有余，凡事省心省力又踏在點上，合乎于道。具體的養生法門就太多了，以后有時間我們再討論吧。”
慕倥傯接著說道：“道家講長生久視，只要你活著，就有無限的可能，所謂活久見，流年你明白了吧？”
易流年張了張口：“那個，這個，反正我終于明白了為什么形容一個人一件事很厲害非要叫牛逼了，我很牝很牛匕。”
慕倥傯剛喝下的一口酒差點吐出來，笑罵道：“本總管水土不服，就服你！好了，今天到此為止，道教佛教我還是相信睡覺，草藥丹藥不如按點睡覺，都散了吧，明早進山。”
次日一早，大家起床洗漱后出發上路，兵分兩路，慕倥傯一隊沿大路前行，說是大路，多年荒廢之下也就是一輛馬車的寬度。
六人揚鞭策馬走了小半個時辰進到山中后，慕倥傯停住馬頭說道：“我們在此分開走，我和騰霖繼續走主路，瀾庭和清雋、弦驚和霏霏分別深入左右兩側尋找藥材、靈獸和礦石，碰到外人不要輕易起沖突，遇到不能應付的情況馬上發煙花示警，記住不要走出五里地的范圍，這樣我可以感應到你們的位置，有情況也能及時趕過去。”
四人應了一聲，各自撥轉馬頭斜刺里沖出。