“如果說第四維下時間是變量，那么在第四維狀態下，三維所有的開始、結束、生死已經完全被超越了，沒有了開始和結束，這在佛家叫緣起。”
“從高維度進入低維度的時候，我們就可以穿越時間的順序，緣是投影源里面的關系，一維是二維的投影，二維是三維的投影，三維是四維的投影。”
“舉個例子，我的這只手是個二維的像，我把它擋在并貼近眼前，我就根本看不見三維了，而我把它拿開，就看到了三維。我們每個人的意識里充滿了三維的像，當人能夠把最后一個三維像從意識里抹除的時候，就得到四維狀態，繼續下去，就可以超越時空，再往后是什么，這個世界里目前還無人探知。”
“常規的認知，是希望從一二三四五維的順序一層層分析解構爬上來，但東方佛道儒等智慧學說是從最高的無數維，趨于無窮大來看整個宇宙的。如果能夠做到專注于一點，不執著于中間任何一個維度，或許就可以進入無限的時間、空間狀態。”
“在佛門，這稱之為本自具足。其實我們每個人內在的智慧都應該是無數維的宇宙空間，有趨于無窮大的智慧，所謂具足圓滿，只是人們天生被屏蔽，需要通過經歷和修行逐步開啟。”
“這個過程很難，更加難以用語言表述，大概是這個意思。”
華瀾庭接著問道：“您說到了佛道儒，它們有什么不同？誰更高明些？或者說更貼近真實和事實？”
無定回道：“以高下來區分，或許就著相了。釋之真空妙覺，道之返璞歸真，儒之格物致知，同理也，但人生有限，弱水三千我只取一瓢飲。我個人的看法，年輕時最好學習儒家，中年之后再學習道家，否則沒有經歷的話，以為自己看破了，其實是看錯了。至于佛家，幼還是大，在家還是出家，都是可以修的。”
“在我目前的修為看來，人生最好的境界是以佛為心，以道為骨，以儒為表，這樣可能會看的更加通透，只是不易做到，單單佛門理法就讓老衲窮盡一生無法看到彼岸了，應該需要無數世的因果輪回才能管中窺豹吧。”
華瀾庭又問道：“今天在和無念和無字輩眾僧交手時，我都有所領悟和突破，這種靈機一動的靈感應該怎么能夠更多地獲得？”
無定答道：“靈感是一種復雜的精神現象，具有多層的本質，既要用到抽象思維，也要用到形象思維，既是顯意識的產物，也是潛意識的參與，既是突然出現的頓悟，又是長期苦苦思索準備的結果。”
“常規思維多屬于漸進和量變，創造性思維多屬于質變和飛躍，靈感是正常認識反應過程的中斷。靈感不僅是抽象、形象和實踐操作思維的綜合運用，興趣、情緒、感情、意識、意志等心理因素也起著重要作用，急是急不得的，求也是求不得的，水滿自溢，花熟蒂落。”
華瀾庭追問：“所以凡事都要堅持？”
無念說：“慢慢來，靠積累。世界上值得我們去奮斗的事往往沒有那么容易，剛開始慢一點是為了后來居上，沖線而過，這就是慢就是快、小就是美的道理。”
“走出第一步后，如果沒有結果，得不到認可，不要害怕，那只是暫時的，隨心不刻意，從心所悟就好。追夢是個漫長的過程，選擇放棄讓夢破碎只需要一息就夠，但每一次堅持都是一次成長，這是個破繭成蝶的過程。不是所有的等待，都經得起來日方長。”
“期間有順境和逆境，如同人的兩只腳，靠兩腳行走才能達到目的地，只想著順境而逃避逆境，這樣靠一只腳是無法達到頂峰的。學會不抱怨，世界沒有想象的那么糟糕，但要有自己獨立思考的方法，獨特，但別另類。”
“這個世界越來越浮躁，大流和主流變動的速度越來越快，人們習慣了順流而行，爭先恐后，卻不知所往。人群擁擠，老衲愿你我，與這世界背道而馳，找到可以安住自己心靈的秩序。”
佛堂問答，華瀾庭問得隨意，無定答得跳脫，其實華瀾庭也沒想得到標準的答案，本就是仁者見仁智者見智的事情，但是兼聽則明偏信則暗，大家都是盲人摸象，換個角度多聽，多摸幾下總是沒壞處。
在和無定一番交流后，華瀾庭告別群僧，接著向文斕進發。