華瀾庭虛心說道：“請師父教誨。”
“你一路履險如夷，但你發現沒有，你的聰明才智和在同輩中出色的修為固然起了很大作用，但扭轉乾坤、奠定勝勢往往更多靠的是外物。”
華瀾庭一想，還真是的，不管是金絲鐵線、咸魚錦鯉，還是商晨曦的高階法寶和二十杯具，缺了這些，他此行就會處處受制、舉步維艱。
云軼奇說：“外物是實力的組成部分，但是人之一生不會時時有好運氣伴身，總有寶物在需要的時候主動送到你手里，也不是總能對上你剛好能擊敗的對手，修為與術法才是長久的保身存命之道。”
華瀾庭肅然，點頭稱是。
云軼奇：“按說你的修為以你的年紀來看已是不差，既然這樣，你應該對自己有更高的要求和標準。”
“接下來一段時間，你不用分心紫岳仙宗和屠家的事情，專心修行，我會重點傳授并督促你修煉九轉大還丹內丹法和升級五行清炁雷法，其他時間你在洞明峰修習鍛造靈器之術。”
不同的人修煉相同的道家功法也會有各自的理解和側重，從而生出不同的領悟，形成特點有異的表現。
按照云軼奇傳授的經驗，一元復始境在他看來是“元神蓄力育生機”階段，通督之后，人體的精氣神蓄集化合，可以孕育出超越常人的生命機能，然后將真氣推導進入下丹田，沿任督二脈進行周天運行。
隨著真氣的旺盛，經脈的調通，出現全身整體的暖涼大小輕重等感覺。
例如所謂暖，指練功入靜時，全身如春日沐浴，溫暖舒適，心情愉悅；所謂涼，指練功入靜時，如漫步皎月下，心胸開闊，清爽寧靜。所謂大，指練功時感覺到身軀高大無比；所謂小，指練功時感到形體縮小。
在因勢利導運轉周天的修煉過程中，隨著入靜程度的加深，在練功中出現呼吸極其細微緩慢的現象，此為胎息產生的征象。
其后，進入二龍出水境的“靜守胎息化虛空”階段。這時可以不再意守丹田，順其自然保持入靜的佳境即可。
隨著每次功中胎息時間的增長，練功時就會出現感到自身虛空不存在的現象，從局部而至整個身體不存在的感覺，進入“物我兩忘”之境界。
到了“打破虛空現光明”的三山伴月境，開始具備內氣外放化形的能力，此時下丹田處有明光閃現。
等突破到四象陰陽境的“祥光深處覓真身”時期，明光之中又會凸顯出明光。
在升堂期，由于心念不純靜，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形態，種種幻景，隨心念變化干擾靜定，做到見如不見，守住明光，幻景就會消除，繼而現赤，白，綠，藍，黃，紫等祥光。
一心定守于祥光中心，功力達到一定程度，光中會有自身的形象顯現出來，道家叫“赤子”，佛家謂“法身”，其實質是自身的生命信息高度集中的反應。
華瀾庭功法特殊，進境較快，丹光出現的更早，具備了提前修九轉大還丹法的條件。
所謂九轉大還丹法，要經過九轉九煉，其功法是:
第一為真一秘要，以腎中坎水和心中離火合成一氣，共氣流行全身，直至無所不通。
第二橐禽秘要，將心神和腎氣比喻成風箱在丹田相交，神不離氣，氣不離神，神氣相抱。
第三為三五一樞要，三即精為民火，心神為君火，氣為臣火，五指五臟，一乃一氣。這時行功要一天呼吸一萬三千五百息。
第四是三一機要。三指精氣神，一專指精，此節功法著重煉精。
第五為日魂月魄真要，練功時意守坎離之間的中丹田，上下半月各有不同，使精抱神，使神戀精。
第六為日用五行真要。心藏神，肝藏魂，腎藏志，脾藏意，肺藏魄。