例如，色盲看到的紅色可能是灰色，瘋子眼中的朋友腦袋就是個西瓜，狗覺得屎比其他什么都香。
人們“看”到的，只是集成了外界波動、眼睛、神經、業力、妄念等諸種“緣起”，最終在心中形成的一個影像而已。
只有當觀察者及其觀察方式確定之后，他眼中的景象才會確定。
佛教認為，眾生在輪回之中不可避免會遭受各種痛苦，尤其是惡道的眾生，其痛苦之深重是難以想象的。佛教認為通過修行可獲得三個層次的解脫。
首先是終極解脫。
因為那些痛苦和問題并不是真的存在，而是在一些條件(緣起)滿足下顯現出來的一場夢，其本質是“性空”的，連所謂的“我”也并非實有。那么，只要通過深度禪定等手段把顯現夢境的緣起切斷，“苦”也就徹底消失了，從而得到解脫。
也就是說，佛教的解脫并不是解決了任何問題，而是最終發現原來根本沒有問題，如同從夢中醒來，發現原來夢里的老虎根本不存在，夢里的我也不存在。所謂“開悟”，如是而已。
與很多宗教必須等到死后才能“升天”驗證不同，理論上佛教的最高境界，現生就可以通過實踐親身證得。
其次是中級解脫。
佛教修行者都希望現生就獲得究竟的空性成就，但畢竟每個人的根器不同，大多數人終其一生也未能實現，那么只好退而求其次——求生凈土。
所謂凈土是指在六道輪回之外，有一些更高級的生命居住的更高級的世界。
通過發愿、祈禱、念誦、禪修等修持方法，與這些高級世界、高級生命相感應，就可能在臨終的時候去往這些凈土，暫時離開“輪回大糞坑”，在這些環境好、壽命長的高級世界里進一步修行，朝著終極解脫的目標邁進。等修到一定程度，再重回“糞坑”救人。
宇宙中有很多凈土，但最為出名的就是西方極樂世界，據說是阿彌陀佛和觀世音菩薩主持的“快樂大本營”。
第三是低級層次的解脫。
如果連凈土都不想去或去不了，那佛教還有最后一招：積善行德，在輪回里過點好日子吧，這就是所謂的人天善果。
其實談不上是真正的成就。夢是沒有醒來(開悟)，但做個好夢總比噩夢強不是?
那么，這些修行上的成就能否驗證呢？
很遺憾，雖然佛教理論本身不像某些宗教那么漏洞百出，可以說是比較圓融的，但理論終究只是理論，最終修行者如果和普通人沒有任何區別，那雖然不能將佛教證偽，但也很難證真。
法師研究了佛教各層次成就后的特征，答案是：很難全面驗證。
原因很簡單，因為以修心為主，開悟的高僧“看山不是山”的空性境界基本無法直接驗證，而往生凈土或是天道的人死后也不會回來報告。
基本上只有修行的一些附帶品可以直接驗證，比如修行人顯示的神通、瑞相等等。這就很多了。
“子不語怪力亂神”，其實法師個人對這些超自然現象沒什么特別的執著，反而很喜歡禪宗祖師的話：“擔水砍柴，皆是神通”。
見得多了，發現其中部分現象不但佛教有，其他宗教也有，至少是從事實層面部分驗證了佛教說的修行成就可能是存在的。
佛教的理論和修行體系非常廣大和復雜，不同教派之間觀點也有一些差異。法師認為佛教的部分觀點可以被事實驗證，而其他觀點則很難被證偽，其理論本身也沒有明顯的邏輯漏洞，甚至提供了很多觀察事物的獨特視角。
正說到興處，棲霞寺的護寺法陣突然發出刺耳的警報鳴響。
這是，敵襲！