這期間，十殿閻羅中的葛恪和費戈在混戰中受傷，喪失了戰斗力。
孟星散呼嘯一聲，出了核心法陣，騰身飛起，抓過來附近的李代，問明了在山下發生的情況。
他聽罷心中怒極，自己打了一輩子雁，今天卻差點兒被雁啄瞎了眼，讓一個小小的脫胎境給裝神弄鬼蒙騙了過去，致使他的中部分舵遭受了不小的損失。
悶哼一聲，目光掃視，孟星散找到了華瀾庭所在的方位，沒有理會其他強者大能，他直奔華瀾庭而去。
中途路遇熊作妖和熊酹正好擋住了去路，孟星散爆喝，取出了自己的兵器，一柄寬大之極的深紫色鋸齒飛鐮刀，左一招白草割天，右一招黑云委地。
瑤池之上，進級是一層難過一層，剛穩住在登封期的孟星散，只各一招就分別逼退了兩位老牌瑤池境升堂期大能。
熊作妖和熊酹難攖其鋒，卻不肯任孟星散輕易通過，兩人收縮自身的道域，各以拿手術法攻出。
孟星散要取華瀾庭性命，出胸中一口惡氣，不愿糾纏，他二度暴喝，全身氣勢再次升起，用出了他習自佛門密宗白教噶舉派的大手印秘法——樂空雙運。
密宗白教噶舉教派，注重密法修行，修法全靠師徒之間的言語傳達，神秘色彩很濃。
噶舉派派系盡管十分復雜，但宣揚的教法基本大同小異，即以中觀學說為基礎并糅合密教修法的“大手印法。”
其大手印的含義為：若能通達諸生死涅架之一切法皆不超出法性無生的范圍，即是“手”；所現所有的一切法均不超出本元之義，是謂“印”；于法性自然解脫中證悟，故稱“大”。
簡要地說，就是法性本來解脫，以自心去印證這種無生無滅的解脫狀態。
大手印法由顯、密兩種構成。顯教大手印依中觀學說證得諸法空性，密教大手印以種種修持方法獲得實證境界。
前者證空，后者不舍方便，稱為樂。
兩者結合叫做“樂空雙運”。
根據修行者根器的優劣，大手印分為實住大手印、空樂大手印和光明大手印三種。
實住大手印為一般形式，適應利鈍一切根性的眾生。
空樂大手印適于中上根性者，修習氣脈、明點和六成就法。
光明大手印又稱恒河大手印，適應于最上等根器之人，屬于頓悟頓修的范疇。上師以無上加持之力在弟子因緣成熟之時略一點撥，一彈指間成就佛法，對于上師和弟子兩方面的要求都很高。
孟星散原為密宗弟子，后反出佛門投入太和教。
不少時候，修法之靈性和修為之強弱，與世俗之人心善惡并沒有直接的關系。
孟星散根器頗佳，入門后很快到達了大手印四個次第中的第一層“心注內心”的專一次第：一入禪定，妄念消減，心住一境而不散亂、不起念。
他達致第二次第“離戲”階段也比別人為快，此階段能認識到心體與生滅不相干涉，非斷非常，類似禪宗的初步開悟。
后在邁入瑤池境的同時進入了第三次第“一味”階段：自心與外物本來一體，精神與物質本是一元而非二分，只是表現形式不同。用諸于生活，則善惡凈染皆是法身，故心無所住，身得自在。
孟星散在其后沒能進入最后一個次第“無修”階段，無法達成心物一元、交融無礙、證得果位的成就，于是心灰意冷，遂以善惡無謂的狀態叛出了密宗師門，走上了邪教之路。