刑常看許天川如此篤定不移，不僅深皺了一下眉頭，探問道：“小叔，難道你有什么發現？”
暫時還沒有。
但許天川并沒有搖頭，也沒有點頭，而是繼續看著四周，表情認真道：“這是一座商朝的古墓，別說是盜墓圈兒內了，就連相關的古籍中，基本上都很少有對這類古墓的記載。”
“關于古代墓葬的形式和造墓規格，甚至是殯葬制度，在秦朝之前都有著非常大的差異，比如有水葬、火葬、甚至是將死者的尸骸拿去祭祀，也算是一種葬法，直到秦朝統一天下之后，關于殯葬和造墓形式才逐漸形成大致的統一……”
許天川的話還沒說完，焦三好像有所頓悟，立即把話給接了回去，說道：“許掌柜我懂了，你的意思是，商朝墓葬的形式跟秦朝之后的有著很大的差別，所以我們看上去這可能不像是一間墓室，而實際上只是墓葬形式的特殊性，超出了我們的知識范疇？”
許天川看著焦三笑著點了點頭。
焦三的腦子轉的還是挺快的。
隨后許天川又重新看著左側的那個不停往上冒水的泉眼，說道：“雖然在秦朝以前，墓葬的形式可能大有不同，但卻有一個相同點是不變的，那就是風水！其實古人對于地理風水的意識產生很早，甚至可以追溯到上古人類文明剛剛開始的時候。”
“在上古，人類少，而禽獸眾多，人類還不勝禽獸蟲蛇，在那種危機四伏的條件下，人們先用樹木為巢穴，后來在了解自然和改造自然的實踐當中，就利用自然地理地勢建造部落，比如懂得依水而建，依山而靠，再或者選擇地勢高而平緩，或者土壤肥沃之地。”
“所以到了后來，古人對于擇地就更加的重視，并且發展成了一套非常成熟的相地術，無論是建房還是造墓，都會采用相地術來進行擇地，這座商朝古墓，同樣也是采用相地術選擇的，但當時并不叫風水術，而是叫‘相地術’，又來又成了‘堪輿術’，直到晉朝時期，才從這堪輿術中衍生出了現在的風水學術。”
說到這，一旁的刑常也忍不住跟著插了一句話：“我們剛剛登上五峰山的山頂，就看出了這是塊四面環山，很不一般的風水寶地！”
許天川再次笑著點了點頭。
這更加說明，商朝時期的相地術和風水術其實是同根同源，息息相關的。
起初許天川還并不認為這個地方會有墓，主要是因為沒有人會有這么大的能耐在此造墓，但是利用天然洞穴來當做墓葬，這就是個例外了。
“不僅僅是從外面看上去是個很不一般的風水寶地，而這里面更是內有乾坤！別有洞天！”
許天川手指著前方的泉眼，說道：“看到這個泉眼了嗎？在風水學上，這叫做內藏眢，也是俗稱的棺材涌，這個泉眼的水流永遠很大，但并不會溢出來，也永遠不會干涸，在風水學上來說，這具有儲器之相，極其適合埋葬女子，子孫能受其蔭福！”
作為《鬼吹燈》的書迷，許天川清楚記得，在龍嶺迷窟中，就有過關于這種內藏眢的記載，并且一模一樣。
“許掌柜，你的意思是，這座古墓的墓主人，那個商朝的大祭司是個女人？剛好我們要找的鬼姑神應該也是個母的，所以說，這個商朝大祭司，其實就是我們要找的鬼姑神？”
焦三好像又猛地開竅了。
但許天川卻搖了搖頭：“三兒，雖然你這話說的確實有那么幾分道理，但以目前的情況來看，并不能百分百的依照這個來推斷這座古墓的墓主人，商朝大祭司就是我們要找的鬼姑神。”
“因為我剛才說過了，風水學最早出現的時期是在晉朝，在商朝時期還并不叫風水術，風水術雖然是從相地術和堪輿術衍生而來的，但是兩者之間還是存在著一定的差別，相地術和堪輿術注重的是實用性，而風水術側重于玄學。
這個內藏眢只是從風水學的角度上來說極其適合埋葬女性，相地術上可沒沒有這么一說，所以說在商朝時期應該還沒有這種極其適合埋葬女性的風水概念，主要的還是實用性！”
“實用性？”
“相地術？”
焦三和刑常二人聽著許天川的這番解釋，同時深深的蹙起了眉頭。
“許掌柜，你也懂相地術？那這內藏眢拋去風水學的玄術之說以外，還有什么實用性？”
焦三就像是一個莘莘學子，帶著對于知識的極度渴求，瞪著倆眼看著許天川問道。
許天川確實從系統哪兒獲得了很多與盜墓相關的知識，但主要都是以風水為主的，關于這相地術，還真就沒有。
但是說到實用性，那就不得不把科學拿出來說說事兒了。
內藏眢只是風水學上的叫法，實際上就是泉眼！
而泉眼存在的原理則是地下水和承壓水排出地面，形成泉，只要地下水不絕，泉水就會源源不斷的往上涌出。
至于這有什么實用性？
實用性？
許天川內心猛地想到了一個關鍵點。
泉水是因為承壓水排出水面而形成的，只要地下水不絕，泉水就會源源不斷的往上涌，并且這個泉眼非常大，從而往上涌出的泉水量也就非常的大。
風水術中有說，內藏眢的風水格局具有器儲之相。
器與氣是同音。
所謂的‘器儲之相’，實際上就是凝氣聚氣！