茶盅里的水咕嚕咕嚕翻滾，猛的一竄，化作一道道絲狀水霧沖出，飛入林中。
李宣捏緊茶盅，另一手作劍指，低聲念誦：“洞察內外。”
絲霧一頭連著茶盅，另一頭在空中盤旋交織，吸收天空降下的雨水，越變越多。
漸漸結成一張半透水霧巨網，向黑乎乎的叢林深處蔓延，不斷增生。
厲星海微微有些吃驚，這術法果然新奇，介于神通與法術之間，但又與神通迥然不同。
世間超凡手段，多分三類，巫咒、神通、法術。
第一類巫咒是借咒語、符紋、印契，和世間各種材料施展的巫術咒術，完全是借外力。
第二類就是神通，顧名思義，這一類要么是駕馭或者信奉鬼神，與鬼神交感，得到神通。
要么是內煉自身神魂，內神漸純后，得以施展出一些天然手段，也就是佛門所說的自性神通。
佛門將其粗劃為六種，稱作六神通，實際細分，遠不止這些。
自性神通這種手段，只能以內神行功，實際上，軀體仍舊無法得到充分利用。
所以佛門修行到最后，多是軀體白白浪費，只徒陰功俱全，在生死關頭大作手段，以求陰中解脫。
若能真正做到五陰盡去，五蘊皆空，確實可以完全解脫，超出世間。
如果做不到，生死間僅僅一念之差，很容易一陰入靈，落入鬼道，成為陰世里的那些徒有其名的佛菩薩。再想修釋迦法門解脫，只能重新投胎轉世。
李宣從后世而來，玄門早已研究出這一弊病，研發出內丹法。
內丹法不僅在內神下功夫，同樣修煉軀體，稱為性命雙修。即使此生不成，也不會落入鬼仙。
厲星海心知自己無法解脫，也無法超世飛升，于是果斷選擇了鬼仙之法，雖然是下品，至少也算是個長生之道。
他早早就開始借助行尸養陰蓄靈，以求尸解，佛門稱之為即身佛。
只不過，他現在看到李宣施展出來的，明顯屬于第三類——法術。
法術也就是內神化陽，陰渣漸退，體悟天地妙道而得的超然之法，這種是以內神溝通天地而得。
讓厲星海吃驚的，不是李宣施展的法術有多玄妙，而是使用法術這件事本身透漏出的意義。
它代表著眼前之人，有一條內煉純陽的法門！
世間修道之輩何其多，但六成只能修至一靈不昧的鬼仙，三成修至地仙。鬼仙甚多，所以佛門才得以大興。
佛門專修陰中成就，也就是死后的成就，與鬼仙法幾乎一致，而且方法更簡單，故而得到更多修煉者的追捧。
反觀修純陽天仙，實在太過艱難，百年才遇一兩位。
何況擁有純陽之法只是門檻，很多人連這個門檻也沒有。厲星海看到這一幕，難免有些吃驚。
內煉純陽之法，都是大派的鎮山法門。如今僅有南天師道上清派、靈寶派，有完整傳承。
雖然三皇派對外宣稱自家也有，不過據江湖人推測，他們得到的并不是完整法門。
另外一家就是一百六十多年前，曇花一現的北天師道，也有完整法門。
可惜北天師道神密覆滅之后，法門也徹底失傳。
齊文忠身為北天師道祭酒的后人，尚且沒有純陽法，那么眼前這位神密的來客，究竟是如何得到的？
厲星海掩藏住眼底的驚異，懷疑李宣是不是天師道某位高手的門下。
李宣察覺到厲星海的神色，對此并不在意，看到了又有何妨。厲星海不是他的對手！
何況他這幅形象也是假的，大不了換一個模樣，以后又有誰能認出。
茶盅里竄出諸多絲霧，飛入叢林，水霧巨網越來越大，蔓延向叢林。
巨網蓋住柏樹林里，內里的一切活動和異常，都被李宣清晰感知到。