在場今學派的名士，包括高昌、付遣、許肅等許多人在內，聽了劉表推崇鄭玄，心中著實是非常的不服氣，但偏偏他們無可辯駁。
雖然古語有云，文無第一，武無第二，但鄭玄的成就實在是太高了，他師從第五元先學習《京氏易》和《公羊春秋》，在今文派系中打下了底子，隨后又跟張恭祖學習《周官》《古文尚書》等等，更加有古文學家馬融悉心栽培，終究成了通曉古今兩家的當世鴻儒。
雖然今學派的名士們對他的做法并不贊同，但卻也是發自內心的敬佩他的成就。
統一古今，將對立進行融合，鄭玄目下的成就在東漢而言，確實達到了一個前無古人的高度。
劉表將他搬出來當說辭，也是無人可以辯駁。
見場內眾人不吱聲，劉表遂道：“鄭康成融匯古今，結合古今兩派，自成一脈，為當世經學集大成者，天下無人不佩服，足見古學和今學都有其可取之處，我等身為孔道之后，當秉承先賢之智，不偏不倚，去糟取精，方可使學術大興于世。”
說罷，卻見劉表又道：“如今，由宋公和綦毋公所編制批注的《五經章句后定》《左傳》《太玄經》皆已問世，老夫自思當將這些名著皆列入我荊楚官學的考學范疇，翌日在坐諸公，誰的批注作品可達去粗存精的程度，便也可同仲子先生的大作一樣，被列入我荊楚諸學宮中，供從四方來我荊楚的學子們共讀。”
這一番話，算是將古文和今文日后共同在荊州并軌相結合的事情給落實了。
一時間在，在場的諸多學子中，有大概一般人紛紛交頭接耳，議論紛紛，場間如同闖入了一群蒼蠅一樣的喧鬧。
劉琦非常理解劉表此刻的心思。
劉表出身正統宗親，又是太學生，其師更是已故司空王暢，可以說是根正苗紅的正統儒生，就肚子中的墨水而言，劉表可算是純正的今學士人。
但如今，他卻提出古文今文相結合，等同于站在了今學士人的對立面，這是為何？
說白了，到了劉表、宋忠、乃至于龐德公這樣的階層，古文今文之爭對于他們而言早就已經不再重要了。
因為他們已經到達了經學士人中食物鏈的頂端，眼界與普通的學子和名士大不相同。
他們心中所想的，已經是如何超越先賢，再創新高。
不論是古文學還是今文學，對于他們而言，都是前人的東西，前人算什么？前人都是作古的人，為了他們留下的一堆不知所謂的東西爭來爭去，有意義么？
他們現在要做的是取代前人，超越前人。
有基于此，不論是古文學對還是今文學對，對于劉表和宋忠這樣的人來說，都是狗屁……對的，只有他們自己將要立下的學派，而不是替前人的學派爭風吃醋。
如今就形勢來看，今文學的發展已經畸形，各種批注和對批注的批注，已經達到了讓人作嘔的程度。
就拿五經中的《詩經》為例，總共不過三萬九千字，三百多篇詩歌。
但從官學成立以來，多少今文士子對《詩經》進行了無數次的剖析注解，然后后人再對注解進行注解，下一代人對注解的注解進行再注解……
三萬九千字的詩歌，如今在大漢朝各郡，你隨便找一家今文學派，翻一翻各家對《詩經》的注解，要是不到三十九萬字，各家都不好意思出來混。
數萬字的經學治典，用幾十萬乃至上百萬的字去做詮釋，試想劉表想要在經學上做出一番事業，依靠今學肯定做不出什么名堂了，畢竟這些經典已經被詮釋的爛糊了。