伯邑考雖然什么都沒有資格管，但作為長子卻還是有資格坐西岐的，坐在象征西岐之主的七間大殿上。
大殿內。
二弟姬發、四弟周公旦卻都并不在，也沒有大將軍南宮適、毛公遂、辛甲等四賢八駿，就只有一個姬昌心腹之友的散宜生。
散宜生老眼中也不禁滿是疑惑。
伯邑考則是直接開口道：“今日叫上大夫前來，是有一事與上大夫商議。這兩日孤已是連續做了兩夢，皆為練氣士托夢于孤。
第一次夢中的練氣士看不清相貌，第二次則是無比清晰，告訴孤當親自往朝歌，代父贖罪，不知上大夫意下如何？”
聞聽練氣士托夢，散宜生也不禁神色一動，但還是立刻勸道：“公子，君候臨別之言，當有七年之難，等七年難滿，自然歸國。公子不得造次，有違君候臨別之言。
公子如此提前往朝歌，怕反會將君候陷于險境，不知是什么練氣士，又說了何言，竟讓公子下此決定？”
伯邑考明顯也并非沒有一點心機，下邊就有九十八王弟排隊，要沒有心機也不可能活到現在了。
聞聽也不禁看著散宜生道：“第一次夢中練氣士告訴孤，父王有難，囚于羑里，舉目無親，孤為人子者，于心何忍？
所謂立國立家，徒為虛設，要我等九十九子何用？教我自帶祖遺三件寶貝，那七香車、白面猿猴、醒酒氈，前往朝歌進貢，以贖父罪，可讓父王早回。”
但要真有練氣士托夢，散宜生自也不敢忽視。
而祖遺三件寶貝，其中之一正是軒轅黃帝七香車，顯然西岐姬氏之祖便正是那位軒轅黃帝，不然軒轅黃帝的七香車就不會祖傳到西岐了。
可關鍵這祖傳的三件寶貝，卻都是荒淫無道昏君用來享樂的。
什么樣的君主才會需要醒酒氈？必是經常醉酒之人才需要。
同樣祖傳的白面猿猴，則也是善會三千小曲，八百大曲，又善為掌上之舞。
又什么樣的君主，才會坐擁如此用來享樂的白面猿猴，然后一邊喝酒，一邊欣賞白面猿猴唱曲舞蹈？
再至于軒轅黃帝的七香車，洪荒中有名練氣士幾乎人人皆知的，那七香車內卻正記載著曾經軒轅黃帝所創的男女雙修功法，黃帝內經！
也正是石磯娘娘提到便忍不住臉色微紅的原因。
但瞬間散宜生聞聽，臉色卻忍不住詭異了，而心中不禁心念電轉：‘西岐祖傳那用來荒淫的七香車？和那用來享樂的白面猿猴醒酒氈？
那卻是只有荒淫無道昏君才會用之物，公子若送往朝歌，那帝辛真的荒淫還好，但以此隱喻那帝辛荒淫無道，只怕會有殺神之禍。’
當然在普通凡人眼中是用來荒淫的，在練氣士眼中卻是軒轅黃帝所創的雙修功法。
于是心中心念電轉，表面也不由真誠勸道：“公子，那三件祖傳之寶，想以公子也應該知道（只有荒淫無道昏君才會坐擁的）；
若那帝辛真的已經荒淫無道還好，定會大喜公子進貢的三寶，但臣聽說此時那朝歌都已被王叔比干把持，公子送如此（用來荒淫享樂）之寶，（隱喻那成湯荒淫無道）只怕會給公子帶來殺身之禍；
不知那與公子托夢的練氣士究竟是何人，公子夢中可曾問過？”
終于伯邑考不由眸光一閃道：“第一次夢中，孤沒有看清那練氣士模樣，第二次那練氣士模樣孤卻看得清楚，乃是一腦門異常之大，手拄一根蟠龍拐的白發練氣士；
自稱乃是昆侖山練氣士南極仙翁，告訴孤言：成湯合滅，周室當興，鳳鳴岐山，孤當親自往朝歌迎回父王，這次必然可平安歸來。”
結果不說練氣士形象還好，瞬間話音落下，散宜生直接就是不由老手一顫。