即從先天八卦中演出，今天姬昌當在中午11：09分回來，結果姬昌就準時的現身回來了，西岐還所有人穿好大紅吉服等著迎接姬昌回歸。
可關鍵的問題是，其老不死的既然都能演出姬昌準確回西岐的時間，難道就沒有演出伯邑考往朝歌進貢必死無疑嗎？
老貨自不可能演不出伯邑考必死無疑，但還是眼睜睜看著伯邑考往朝歌進貢贖罪。
明顯一點，伯邑考并不是西岐周室的血脈，但姬昌卻是真正其老不死親生的，而清楚知道九十九子都并非自己的孫子，就算用九十九個孫子換兒子姬昌一人也會不眨一下眼睛。
然后第二點。
臨離開西岐之前，姬昌對伯邑考的吩咐，卻又跟后世記載的一樣，孫岳自也忍不住暗中看了一眼，竟然真跟后世記載一樣。
姬昌竟然囑托長子伯邑考道：‘……我起一易課，此去多兇少吉，縱不致損身，該有七年大難。
你在西岐，須是守法，不可改于國政，一循舊章；弟兄和睦，君臣相安，毋得任一己之私，便一身之好。凡有作為，惟老成是謀。
西岐之民，無妻者給與金錢而娶；貧而愆期未嫁者，給與金銀而嫁；孤寒無依者，當月給口糧，毋使欠缺。
待孤七載之后災滿，自然榮歸。你切不可差人來接我。此是至囑至囑，不可有忘！’
孫岳忍不住暗中親眼見證一下，竟然真跟后世記載的一樣！
可這如實記載到底是在‘美化’西伯侯姬昌，還是運用文人筆法在‘黑化’西伯侯姬昌？
因為如果是美化，明顯卻就是美化不成反成了黑化。
西岐之民，沒娶老婆的要給錢娶老婆，沒嫁人的要給錢嫁人，沒飯吃的要每月給口糧，如果西岐之民都不勞作，其姬昌又哪里來的糧食養著西岐無數人？
到底其西伯侯姬昌是‘圣人’，還是在故意‘為難打壓’長子伯邑考？
因為明顯一點，伯邑考根本就不可能做到！
如果伯邑考做不到的話，首先就是沒有聽父親話，即是不孝！父親君候吩咐的沒做到，也是不忠！西岐之民沒老婆的都給錢娶老婆，其伯邑考哪里來的錢？西岐錢卻都是交給散宜生管的，做不到父親安排的卻又是不仁不義。
即七年之后，其伯邑考絕對不可能做到的，父親西伯侯姬昌還沒離開，便就先給其定下了不忠不孝，不仁不義之名，即怎么做都是有罪的。
那么如此如實的記載，到底是在美化西伯侯姬昌的圣人形象，還是在變相黑化西伯侯姬昌的陰險虛偽？
孫岳自也就忍不住想看一下，便繼續暗中不插手，同樣不插手云中子裝神弄鬼的給姬昌安排百子，并眨眼卻又到了靈珠子的投胎轉世之日。
突然這一日。
太乙真人正閑坐洞中，只見昆侖山玉虛官白鶴童子卻持玉札而至，便就仿佛傳圣旨一般。
太乙真人則也趕忙恭敬接玉札，并望玉虛宮而拜。
白鶴童子則是淡淡面無表情傳話道：“姜子牙不久下山，請師叔把靈珠子送下山去。”
太乙真人同樣淡淡：“我已知道了。”
但兩人看不到的一旁暗中，卻無論如何也想不到，正有兩位圣人隱身看著，且其中一位正是那位絕對想不到的圣人女媧娘娘。
緊接女媧也不禁微有興趣道：‘夫君你不說這太乙真人會教唆靈珠子打人、殺人，再剔骨割肉還父母，最后更大逆弒父嗎？這次你要不要插手？’