第37章用《西游記》釣錦鯉
郭璞字景存，西晉建平太守郭瑗之子。郭璞自幼喜好經書學術，他的詞賦自東晉建立以來首屈一指，十幾歲就被傳頌為大才子，然而郭璞無心官場，反而向往黃老之學。
因為出身官宦之家，郭璞有機會接觸到眾多的古文奇字，又精通陰陽術數及歷法算學。后來郭璞更是拜在當時名震河東的郭公門下學習卜筮，郭公授予他《青囊中書》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術，能攘除災禍，通達冥冥的玄機。
晉惠帝、懷帝之際，河東之地首先出現了騷亂。郭璞卜了一卦，丟下書策長嘆一聲說：“哎呀，中原將要陷于異族統治之下了，故鄉之地將要受到匈奴的蹂躪啊。”于是暗中聯絡了親戚朋友數十家，準備遷移到東南去避難。
果然，不久后就出現了五胡亂華的歷史悲劇。
當然，歷史上的郭璞展現的占卜手段遠遠不止于此，他最為被后世所銘記的主要還是他編著或注釋的幾本書。
郭璞曾注釋《爾雅》、《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，后世的《辭海》或《辭源》上也到處可見郭璞的注釋。
除了注釋，郭璞本身的文學造詣也非常高，其代表作是《游仙詩》十四首和《江賦》。作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩絕不相同，通過對神仙境界的追求，表現憂生避禍的心情。
郭璞花18年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以后的所有大型本草著作所沿用。
在學術淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學理論，是兩晉時代最著名的方術士，傳說擅長諸多奇異的方術。
郭璞是中國風水堪輿的開山鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。
郭璞一生的詩文著作多達百卷以上，數十萬言，《晉書?郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其中以《游仙詩》為主要代表，現僅存14首，是中國游仙詩體的鼻祖。
然而也是這個在中國歷史上留下驚鴻一瞥的郭璞卻是留下不少千古迷云，比如他既然算到了自己的死亡時間和原因，為什么不進行規避呢？還有為什么他給自己選的墓地要在金山寺邊，要知道那可是佛門的寶剎。
袁烜不懂得風水，也對郭璞的詩文不敢興趣，但此時卻非常想要和這個大名鼎鼎的神棍成為朋友，無他，沾點運氣。
和佛門一樣，道家也講究因果，他們認為這個世界運行有自己的法則，窺探天機改變事物運行規則的要遭到上天懲罰，從而招來無妄之災。而直接反饋來的結果大多會以五弊三缺的形式來體現。
所謂五弊指的是“鰥、寡、孤、獨、殘。”，三缺說的是“錢，命，權”。
郭璞作為風水堪輿一脈的開山祖師也不能例外，他的命格里的天譴就是“命”，前世歷史中的郭璞就只活了四十九歲，而且是受了王郭之亂的牽連。
袁烜之所以這么激動，那是因為但凡和他親近的親戚朋友都得到了善終，要么升官，要么發財，要么學問大漲成為一代名士。如果可以，袁烜恨不得把郭璞當成一條錦鯉養起來。
于是，遠處護衛看到篝火邊上的奇怪一幕，袁烜正不斷的向郭璞搭訕攀談，而郭璞從一開始的對話變成沉默，直到最后忍不住了就躺在篝火邊上呼呼裝睡。
既然已經知道對方是條大錦鯉，那袁烜怎么可能會放過。你不聽我說，那我就讓你求著我說，或者…求著我別說！
之前在道觀的時候，晚飯后的時間是教大家寫字的時候，今天因為大哥要宴客，所以小六他們很自覺的沒有過來打擾，不過隨著袁烜的一聲招呼，大家很快就過來了。
考較過每個人的名字書寫后，袁烜開始了今天的教學內容。
“今晚我們學寫一個名字，一個大英雄的名字。”