第46章義結金蘭
結義又稱結拜或者義結金蘭等等，這是獨屬于華夏人的一種社會交際習俗，指的是沒有血緣關系的人因為志趣相投或者共同的利益而約定結為兄弟姐妹，以示親近的一種方式。
中國古代最有名的結拜可能要數桃園三結義了，劉關張三人以匡扶漢室為大義，以出人頭地打出一片江山為利益紐帶結為異姓兄弟。
除了歷史上的結義，文學作品和民間傳說中的結義也非常的精彩，比如李靖紅拂女還有虬髯客的紅塵三結義，比如七俠五義中的五鼠結義，當然還有最壯觀的梁山一百零八人的社團結義。
袁烜前世的時候已經不興結義了，在那個人心隔肚皮的年代指天發誓或者歃血為盟沒有一紙蓋有公章的合同來得有信譽。這不得不說這是民族文化傳承時候的遺憾和悲哀，也是忠和信這兩個民族特質丟失的最直觀證明。
袁烜本來對于結義這種事情看得并不是那么重，可能是香港電影看多了，尤其是那些能睡兄弟女人，背后插兄弟幾刀的江湖人士的拜把子最為鄙夷。
但當袁烜看到閻歸海和郭璞的準備之后，他就知道這和自己想象中的完全不同。
這個時代的結義那是真的能做到“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，這個時代的結義兄弟那是能托付家小性命的，是可以出入人家后宅的，和親兄弟沒有兩樣。甚至乎結義兄弟中某人犯下大罪，莫說皇帝要誅九族，甚至只是夷三族也能把結義兄弟算在內，因為他們與親兄弟等同，都歸屬于父族之內。
此間客棧的后院沒有桃樹，也沒有梨樹，只有一口渾濁的老井，但見證這次結義的兩位見證人一個是江湖中一等一的宗師閻歸海，另一個是天下聞名的大神棍郭璞，這也算是把三個孩子的結義辦的無限隆重了。
除了見證人，三牲四果也讓袁烜覺得這逼裝大了。三牲，也稱太牢，是華夏文明中祭祀用的供品。三牲有大小之分，大三牲指的是羊頭、豬頭和牛頭；小三牲指整雞、整鴨和整魚。
除了三牲，四果并沒有特別的要求，甚至不需要新鮮的，果干也行。
袁烜雖然不知道民間百姓祭祀天地和祖先用什么做三牲，但有一點他知道，牛頭這種東西是只有皇帝才能用的，難怪郭璞特意要求閻歸海出去辦點事，還不準客棧的伙計等人到后院，甚至連其他的弟妹都不準進來，想來是怕他們說錯話引來麻煩。
看到袁烜臉上的震驚，郭璞顯得很得意！
“野史記載劉玄德乃是紫微星下凡，關云長是武曲星君下凡，張翼德是黑虎星君下凡，可據說當年桃園三結義時，張飛家里宰了一頭羊，殺了一只雞，又從自己的鋪子里挑了個豬頭，以此三樣作為三牲。
你們也是星君下凡，小子，怎么樣，我郭璞給你們安排的不比張屠夫的差吧！”
何止是不差，這簡直裝逼裝的有些過頭了，看著香案上的那顆剛剛宰下的牛頭，那平整的切口一氣呵成，很明顯是擅于用刀的閻歸海的杰作。沒興趣問他這個牛頭他是用錢買的還是偷來搶來的，袁烜現在就擔心這牛頭的主人尋了來，自己會不會還沒有開始報仇就成了通緝犯。
由此可見，這個時代的江湖人對于禮法和皇權并不那么畏懼，出過仕的郭璞能出這個主意就是大不敬，而閻歸海只要自己的愛徒在這三人中，至于牛頭這種有檔次的東西他自然樂意去找。
看見這兩個高個子渾不在意的樣子，袁烜覺得即使天塌下來也砸不到自己三人，于是也就安心了。
“我袁烜，江寧袁家村人士，昆侖一脈扶搖子門下單傳弟子，今日與小六、阿福三人雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，不求大富大貴，只求三人一生平安喜樂。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”
因為自己展現的各種超出這個時代和年齡段的本事必須有個出處，于是昆侖一脈和扶搖子門下單傳弟子的身份早就準備好了。這并非有意欺騙，只是袁烜的身世來歷并不能那么簡單的說的清楚，難道要給他們講穿越？