在下封魔奴，論武功，自然遠不及你。
若是平日遇到大師，封某自然會遠遠遁走。
可是今日，你實在是不該來這里。”
封魔奴陰惻惻的笑聲響起，震得四周樹木仿佛都在簌簌發抖。
“哦？貧道倒要看看……”
覺法的話還沒說完，面上的笑容忽然凝固，他掃視一眼四周，瞳孔急縮！
這是什么！
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步步生蓮這個典故，最早的出處就在蕭寶卷的妃子潘玉奴身上。蕭寶卷后宮流行起藝名，這也的確是真事兒。比如潘玉奴原名俞尼子，又名潘玉兒；阮令嬴又名石令嬴，這都是有史可查的。南朝嬪妃一般都是世家閨秀，為啥名字還老改來改去的……要不，真是從事情報工作的？其實石令嬴改姓據傳是改嫁蕭衍后得才得的賜姓，本文中讓她先一步占有了這個藝名，這樣日后蕭衍賜姓也就有依據了嘛。
本節主要想講的，其實是關于林邑國。
為什么要講到林邑國呢？這涉及到兩個問題，
一，漢之南界，馬援銅柱到底在哪里？
二，對于古代越南，由漢至唐，中國究竟是沒有控制？控制了一半？還是全部控制？這個林邑國，就是答案。
首先，關于馬援銅柱的位置，《后漢書》并沒有明確說明。但是因為馬援銅柱被明確的作為大漢國土南極象征，又因為當時漢代的郡縣最南到達日南郡象林縣，也就是現在越南中部的廣南省。所以漢代馬援銅柱的位置應該就在那里。
此后，從《晉書》開始，都有明確聲明：林邑國本漢時象林縣，則馬援鑄柱之處也。《南史》，《舊唐書》，北魏酈道元《水經注》都非常明確的表明了林邑，象林，馬援銅柱三者之間的關系。那還有啥爭議啊？
這爭議其實都源于越南史書，而我們當代史學在向越南史書做讓步。
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越南，也就是古安南的歷史其實以前也不計較銅柱這個事兒的，畢竟是國恥，提的不太多。一直到了14世紀，當時越南陳朝已向元朝稱藩，朝中有一名學者黎崱寫了一本越南的百科典志——《安南志略》，這里面就說這個馬援銅柱年久失修，在唐朝，有一名叫馬總的將領在舊址旁邊令立了新柱，這根柱子現在在欽州，也就是現在中國廣西省境內。
這個說法一出來，安南人愛聽啊，于是迅速成為學術主流，它就被安南歷史典籍中地位十分尊崇，相當于中國《史記》地位的《大越史記全書》所收錄了。盡管在越南關于銅柱也還有一些其他的說法，諸如更南的富安省說或者北一些的乂安省說，但那些大多都是以地理考為證據的非主流學說。
那么問題來了，《安南智略》，《大越史記全書》是不是胡謅，是不是當時安南史學家耍劉忙？這倒也不全是。
馬總立新銅柱的事情呢，《舊唐書·馬總傳》，《隋書》都提到了，馬總在唐元和年間曾任安南督護，他“于漢所立銅柱之處，以銅一千五百斤特鑄二柱，刻書唐德，以繼伏波之跡。”，確實曾經在老銅柱旁立新銅柱。但是唐，隋兩書并沒有說新柱子在欽州啊。
當時的安南學者，應該是根據《新唐書·南蠻上·南詔》中的一句：玄宗詔特進何履光以兵定南詔境，取安寧城及井，復立馬援銅柱，乃還。判定馬援銅柱在南詔安寧城，也就是今廣西省的。
不過如果我們仔細一點就可以發現，兩個事件中，立柱人并不一樣。馬總以安南督護的身份重新立了安南馬援銅柱，何履光定南詔后也立了馬援銅柱。馬援當年是否也在南詔立過銅柱宣誓漢土呢？很有可能啊。越南的銅柱出名是因為它代表了漢之南極，但不代表其他國界標沒有同樣操作。在四川的涪陵以及湘西溪州，也有馬援銅柱的記錄。《后漢書·馬援傳》對南極銅柱都是一筆代過，對其他次要銅柱自然沒有必要一一列舉，而馬援何履光兩個人分別立柱的事實，也很明顯。其次，何履光立的那根柱也不一定就在安寧城，關于選址其實并沒有給出明確答案的。
不過安南史學家當時就將這兩條史料搞擰巴了，或者出于民族史觀需要，故意擰巴一下。這事兒，越南學者愿意信，可以理解。國人起什么哄啊？咱家里的《晉書》《南史》《水經注》都是假的？越南史學界從不質疑林邑國，象林縣之間的關系，單單把馬援銅柱拉開來講，這就是揣著明白裝糊涂的學術技巧。
銅柱這事兒就先說到這兒，下一章我們繼續以林邑國為突破口，捋一下古代大安南地區和中土王朝之間的聯系。