就算是將冀州翻個底朝天，
也要將那妖女尋出來。”
慶云一報拳，
“好！那我在清河崔家敬候佳音！”
慶云說罷，便返回天守去尋瓠采亭。
呼延雙鞭清點殘局，
由于剛剛保義的高手都被錦衲王吸引，
封魔奴，婆羅門，封回等人率數十精銳趁隙破圍而走。
此刻寨中火勢四起，已是危城，呼延雙鞭也只能收攏保義軍迅速撤離。
易京寨四通八達的傳聲系統被灌成了燈芯，教這一把火燒了個通透，經日不熄。
曾經安如磐石，號稱不破之城的易京大寨，至此以后徹底消失在了歷史的長河之中。
清河，崔宅。
慶云與蕭鋒在院中焦急地來回踱步。
過得片刻，一間雅室的屋門被人推開，
清河崔氏宗人崔叡從里面走了出來，又輕輕將門掩上。
崔叡正值壯年，但因為上溯兩代都是幼子，所以輩分很大，與崔休那一支的崔靈和崔老爺子是同輩。
由于他留守清河，祖上崔逞的產業現在都由他負責打理，因此在大家族中的地位其實比崔靈和還略高了些許。
崔叡的醫術雖然比不上族侄崔彧，但也是族中翹楚。
崔彧不在的時候由他來親自接診，足以體現崔家對慶云委托的重視。
他掩好了門，剛剛回身，慶云和蕭鋒就已經圍攏上來。
崔叡先報喜再報憂，第一句話就先給了慶云一顆定心丸，
“瓠姑娘身體無恙，
只是這段時間迷藥的攝入量過大，需要將養些時日，不易長途跋涉。
至于那位王姑娘嗎……這……”
蕭鋒急道，
“王姑娘她怎樣？”
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本作中易京寨的結構設定為十重大寨籠天守。天守，本為日式城塞最高處的望樓，并非漢語詞匯。但事實上，天守這種結構，并不是日本獨創。前面我們曾經講過，日本的房屋建筑大量借鑒了中原殷商時期風格，尤其是神社。他們的建筑制式在很大程度上保留了晚商特征。天守形式建筑，在中國最為出名的遺跡就是帝辛所建的鹿臺。
鹿臺的基本結構就是層層遞進，在最高處建有高閣，可以鳥瞰大寨。這樣的建筑結構非常適合中小規模防守戰，在外圍出現突破點的時候，可以利用防守縱深層層收縮。但是在大型籠城戰的時候，會因為自循環物資有限，難以持久。
日本天守防御戰最出名的戰例之一就是小田原之戰。日本戰國時期軍神，“越后之龍”長尾景虎（也就是后來赫赫有名的上杉謙信）帶領十一萬五千余人對北條氏康所在的小田原城發動籠城，圍城月余，仍沒有陷城跡象。后來長尾景虎聽說戰國第一兵法家“甲斐之虎”武田信玄要襲擊自己的后方，不得已而撤軍。“相模之獅”北條氏康和他的小田原城便因此成了日本城戰皇冠之珠。要知道，在幾十人vs幾十人就能稱為戰役的日本戰國時代，抵擋十萬人籠城是近乎神跡的概念。北條家（后北條氏）一代至三代目也因此成為了城防設計的鼻祖級人物。
這獅虎龍的戰斗聽得讓人是熱血沸騰。可是有沒有人想過十萬人籠城這樣的規模放到中國歷史上算是一個什么概念？恐怕在千余年前的真·戰國時代就已經十分普遍了。比如秦軍攻大梁，籠城三月，圍城打援，滅魏國四十萬大軍于平陰。到了三國的時候，著名的合肥攻防戰，孫十萬第一次籠城四月不克。第二次從214年圍合肥圍到215年，在撤退過程中張遼奮威逍遙津突襲孫權也是千古名局。至于此后張巡守睢陽，朱元璋守洪都，以及改變世界格局的釣魚城，十萬級的籠城，在中國歷史上也就是一條普通的小說素材罷了。天守式寨堡是在中國三千年前就已經淘汰掉的城寨結構，因為它只適合小寨寡民的攻防，不適合動輒數十萬人的大戰役。
講完了天守，我們來講一下錦衲王的殺手破月錐。長錐是中華儺戲中的經典道具，有百辟之功。我們之前講過一些中華曲文化的淵源，與曲并列的是戲。百戲之祖，便是儺戲。我們現在看到的儺戲，是一種有著上古薩滿文化殘留的面具舞蹈，俗稱跳神。
薩滿文化，盛行于東亞，北亞，北美和北歐。在日，韓風俗中，都有深度存留。研究薩滿文化傳播，恰恰可以get到上古時期某個強大民族的遷徙史。有人說，薩滿教和中華文化有關系嗎？當然有，而且關聯很緊密，只是這些關聯被后來的儒教逐漸沖淡了。
所謂儺，通婀娜之娜，是一種祭祀的舞蹈，它是中華禮儀的一部分。周時一年兩儺，春，冬成制。《后漢書》曰：先臘一日，大儺，謂之逐疫。我們先前講過臘為祖祭，臘時有儺舞驅疫。后來歷經唐，宋，明，都有專門的儺儀。儺戲，祭祀的神是上古方相氏，黃帝曾以嫫母為方相氏，儺神是黃帝的親族。儺戲與薩滿戲都是以面具跳神為核心的祭祀手法，其實一直就存在與我們的中原文化。
中原所謂的禮，就是冠、昏、喪、祭、鄉、相見這六禮，古時又以祭祀最為重要（我們現在所說的禮，其實只是六禮中相見的這個部分）。在《周禮》當中，儺戲在禮儀中的比重已經很小了。其后歷朝歷代每減。這種巫術禮法的蛻化引申出的一個成語，我們其實都非常熟悉，叫做禮樂崩壞。這個詞的原型本應喚作：禮壞樂崩，出《漢書?武帝記》：蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。自孔子，漢武兩嘆，逐漸丟失的中華古禮，就是儺戲之俗。
現代儺戲，在中國依然很有市場，中南，西南和東北都還有相關活動。其實這都是遠古東亞民族遺留的風俗。隨著東亞民族渡阿拉斯加，西征，逐漸將類似的文化傳播開來。
在過去很長的一段時間里，儺戲/薩滿舞/跳大神，被作為封建糟粕全盤否定。其實這也是一種矯枉過正。我們不能只看到有人因為方相氏驅疫的這種信仰諱疾忌醫就將儺戲整體蓋棺定論，一竿子打死。
信仰本身沒有錯，信方相氏去病消災與信藥師佛，信上帝信先知沒有什么高下的區別。
但是可信不可迷！因為迷信不相信醫學，才是需要糾正的。
其實儺戲本身屬于禮與儀的文化范疇。我們應當在理智的基礎上，把這種文化符號看作遠古民俗的活化石。正確的吸收和研究，其實能夠幫助我們理解許多由之衍生的文化現象。