狀元對于甘奇來說，是君權與儒家相輔相成的關系中最有意義的一個東西。有了狀元，就是得到了君權的認可，可以借著君權的勢力來奠定甘奇在儒家的地位。
反過來，又可以以儒家的地位，來幫助甘奇在君權勢力、政治前途中的地位。
甘奇心中有無數的話要說，有無數的道理要講，超越時代的東西，這些東西現在說出來，都是歪理邪說，都是歧途之言。由程頤這一件事，就可見一斑。
但是當甘奇在君權法統與儒家法統兩邊，都地位超然的時候，甘奇就可以任意表達自己的觀點了，到那時候，可以用一個詞來形容言出法隨。
簡單而言，就是你說什么都是對的。
皇帝都做不到這一點，宋朝的皇帝，是一種平衡下的皇權，是與士族妥協的皇權。
言出法隨，是甘奇的最終目標，所以甘奇才會真的在書房坐得住，才會真的能頭懸梁錐刺股去讀那些圣賢書，去從另外一個角度理解圣賢。不能讓后代的大儒，把自己人給忽悠瘸了。
絕對的暴力，有時候也可以做到言出法隨，但是絕對的暴力，也會讓整個國家在一定程度上支離破碎，讓社會生產力水平大大下降，讓人口急速減少。這是甘奇不愿意看到的，社會的發展，在唐末戰亂之后，難得達到如今這個高度，甘奇不愿意看到無數的悲慘再次發生，不愿意社會倒退。
殊不知，東漢末年人口達到了五千萬，但是三國戰亂之后，魏晉一統時期，人口卻只有千萬左右，幾乎五個里面死了四個。隋朝一統的時候，大業年間，人口也達到了五千萬之數，但是戰亂之后到唐初，貞觀十三年統計，口數一千二百三十五萬，就算加上黑戶隱戶，也不會超過兩千多萬，兩個里面死一個。唐末人口，在七八千萬左右，但是五代十國到得宋初建國，人口又只有四千萬以內了，又是減半。
古代的亂世，人命是真的如草芥一般，其中血腥悲慘的程度，真的是后世之人不可想象的。社會是真的會倒退的，人口更是會大批量減少。看歷史，不能只看英雄爭霸熱血事，不能只看三國演義、隋唐英雄，社會倒退、人口暴減才是真正的現實。一旦社會真的大倒退，人口真的大規模減少，一個殘局，就算用暴力做到的言出法隨，休養生息也是幾十上百年的事情。
甘奇要改變這個時代，但是，暴力永遠不是第一選擇，甚至是要盡量避免的選擇。故事里的英雄爭霸，寫起來說起來，精彩紛呈，但是如果真發生在眼前，無數的同胞，無數的生命，又如何能忍心好不容易得來的社會大發展，一朝回到解放前，又如何舍得
戰爭，對外最好，對內，那是一定要盡量避免的事情。更不能主動去制造亂世。這是甘奇心中所想。
今日的東華門外，人山人海。場景與上一次陪蘇軾蘇轍來的時候一樣，真正等著放榜的考生，沒有一個能擠得進去的。
但是今日的場景，又與上一次略微不同。保守派代表程頤，帶著許多人站在南邊。
甘奇帶著一大幫人站在北邊。
中間有一幫人，哪邊也不站，站在中間。
儒家未來的格局，隱隱就顯現在這里。
甘奇也看著這種局面，便是知道，中間那一批人，是未來要爭取的主要對象。
搶女婿的車馬早已準時到場，賺報喜錢的小廝，你推我擠。
甘奇并不緊張，就這么等著。
那邊的程頤，不斷往甘奇這邊打量，他心中憧憬非常，甘奇名聲掃地就在今日了。
旁邊也還有奉承之人，說著程頤喜歡聽的話語“程兄，聽人說那甘道堅殿試都沒有參加，今日還跑來作甚若我是他，我今日一定躲得遠遠的，不敢見人。”
程頤笑了笑，并不答話。