祭奠完忠烈之后，緊接著就是祭宗廟了，這也是今日的一大事。向大明列祖列宗宣告大明成功復國，驅逐韃虜，延綿國祚。
這場祭祀的主角，就由白明修換成了朱由榔。盡管這天下是白明修打下來的，朱由榔只是一個看客，但名義上他還是大明的皇帝，這個工作得由他來做。
永歷皇帝乘坐禮輿金輦，有法駕鹵簿引導，一路有擂鼓軍樂，萬千官民隨行。白明修則是徒步，祭禮不能騎馬，白明修也不合適乘轎子，實際上白明修從來就沒有坐過轎子。
負責祭禮的官員們，將歷代大明先帝的神位陳列于前殿寶座，按照儀程，永歷皇帝朱由榔進行盥洗，完成后由左門入殿就位。在此之前，朱由榔和白明修都按照極為復雜的儀軌進行齋戒，也就是常說的散齋三日、致齋二日，不近葷腥不近女色（太子殿下表示也沒有女色他能近），不飲酒，不接觸刺激性的食物飲品等。
永歷皇帝就拜位而北立，等待儀式開始。
比起之前更多是白明修參照后世緬懷先烈方式搞的國士祠之祭，宗廟大祭就正式許多了。中華文明繁雜的文化程度由此可以展現，許多祭禮的內容都是周代傳下來的東西，經過一代代地增加或者修改，成為了今天這個樣子。對于許多的外國人來講，很難想象來自三千年前的儀式，仍舊在現代采用著。
宗廟大祭雖然隨祭觀禮者眾多，不過真正的活動基本上都發生在主祭人和其他祭官身上。只不過參與祭禮的官民們，儀表有非常高的要求，而且絕不可能大聲喧嘩之類的無禮之事。
朱由榔向大明的列祖列宗上香行禮，禮畢之后，再返拜位。
包括白明修在內的文武百官、參禮人員和百姓，盡皆下拜，向先帝們行三跪九叩之大禮。
白明修穿越這么久，也沒有行過幾次這般大禮。實際上隨著他推動的新禮儀運動，不僅是他，就連普通的明人也不會動不動就行跪拜禮了。要讓一個民族精神上站起來，身體上膝蓋就不能老跪下去。
明顯地，祭拜祖宗這樣的事情是符合跪拜規定的，在場人員不下數千，都隨著祭祀官的口唱而下拜。對于很多參與的百姓來說，這種體驗也是史無前例的，能夠參與祭拜大明先帝，這本身就在以前是不能想象的，沒有身份地位根本不可能做這樣的事情，他們都沒有祭拜的資格。但白明修卻開發了這次的大祭給普通百姓，只要符合祭禮的規定，就同意進行祭拜。白明修還想著以后這種國家級的祭祀活動，網絡時代后可以網上開辟申請入口，符合條件的人進行審查之后準許代表普通人進行祭祀。
儀程規定接下來的步驟便是三獻禮，所謂三獻禮，即初獻、亞獻和終獻，過程上大同小異，獻上的是酒爵、素帛這類東西。獻禮之時，要進行奏樂，祭祀人要在獻官的左側讀祝，而其余人仍舊是跪著的。
白明修在一旁聽著永歷念的的祝詞，心中平靜。這祝詞自然是極為華麗的文言，永歷是不可能寫出來，白明修也不具備這個能力。朝中的書生那么多，這個本領是肯定有的。祝的大體內容無非是回顧大明的衰弱，遭受天災、**乃至外來入侵，導致國家瀕臨滅亡、生靈涂炭。有賴于大明仁人志士和人心，大明終究成功消滅了建奴，恢復江山社稷，在這里感恩列祖列宗的照拂和保佑，并且希望列祖列宗繼續保佑大明國祚延綿。無能子孫朱由榔在這里獻上牲牢，發誓保護國家和百姓，不墮列祖列宗的聲望。