嚴晶心想了想提了點小意見：“不對啊，元朝也是崇佛的啊，他們的國師都是八思巴了。”
五枚緩緩搖頭：“那是藏傳佛教，不是禪宗，后來的內功心法都是另行補充，也受到藏傳密宗的影響，總缺少了些東西，剛猛有余，柔韌不足，舌柔常在口，齒折只為剛，少林的武功也因此不再獨領風騷，漸漸勢弱。”
嚴晶心明白了，還順手給了五枚一記舒服的：“那師父創的寸勁不是補回了這一塊了嗎？”
五枚露出苦笑：“為師也是強為其難，試圖自行補足這一缺陷，這才在少林龍拳的基礎上創出了寸勁。”
說著五枚便一掌刺出，中途化掌為拳，啪地一下打出一個空爆，但五枚卻并不滿意，而是搖頭連連。
“寸勁只能敷衍身體勁道的缺憾，卻不能避免內勁的孱弱，將標指的力道和氣勁疊加在一起，效用是有了，卻失之短促，始終少了一層不圓潤，你想想，龍能大能小，能升能穩，豈是一味剛猛能迅捷概括得了的，寸勁沒法慢下來。”
想到了龍拳這個名稱跟耳熟能詳的那套功夫有那么點相像，嚴晶心又刨沙鍋底了：“少林龍拳是不是曾經名為龍爪手？它也跟羅漢拳有關嗎？”
五枚聽了很開心，這徒弟好教啊：“龍拳跟羅漢拳有關，內勁心法就是拳母，如果得到了一門外功，它們貼合的好的話就可以不斷地演變，龍拳就這么演變來的，它最初的名稱也確實是龍爪手。”
示范又來了，五枚先作爪掌，憑空一捏，又一個空爆產生，她的講解也跟了上來：“其實寸勁與爪掌的捏勁是一樣的發力模范，只是一個是捏夾，一個是尖刺，都以促急為主，多了一個疊加，這是為了彌補氣勁不足不圓融所采用的輔助辦法，如果能氣透全身，何必多此一舉。”
五枚長長地嘆息，心中似有無限的悵惘：“其實不僅少林，武當分派后也有同樣的缺失，你學到的這一門勁法，要么是松溪派的內家拳傳承，要么是紫霄派十三勢源流，也只有他們將張三豐的內勁法傳承了下來。”
嚴晶心不明就里：“那其它的武當支派呢？”
五枚卻一笑當之：“跟元代宋一樣，清代明時也有站隊的問題，武當山搬不走，又是顯教，如果不低頭只會像南少林一樣化為灰燼，不愿投靠清廷的自然別出歸隱，剩下的為了榮華富貴淪為鷹犬，也是大勢所趨。”
這就解釋得通了，朝中有人好做官，六扇門里好修行，方外之人也不能免受世俗的影響，修宮觀要錢，推廣教義要朝廷幫忙，如此就難免帶入了立場。
嚴晶心判斷出來了，按照小說演義的脈絡，只有一種情況下五枚會幫清廷，那就是重新獲取少林拳基礎心法。
這或許就是五枚出手對付方世玉的原因，并非她站在了清廷那邊，而是一種交換，與立場無關。
就像天地會為了蘭芳共和國與清廷交易一樣，有時候選擇并不能單看意志，而要看后頭的價碼。
現在嚴晶心算是阻斷了這種可能性，五枚不再有短處被清廷所脅，她就可以放心了。
想到此處，嚴晶心又有了新的疑問，她最關心武功的嘛。
“師父，今天跟李巴山的弟子交手，他的棉花肚好像跟太極功的內勁頗為相似，卻沒有了太極功的外功相合，這是怎么一回事？另外，咱們的金剛不壞體也與它相關嗎？”
五枚想了想才給出了看法：“棉花肚應該是一種殘缺的法門，勁法整齊不應該是這樣，也許只是部分太極功，然后結合了道家內練臟腑之法，與金剛不壞體的情況差不多，少了內壯之法，金剛不壞體就只能鍛煉肌膚，也一樣不得圓滿。”
這又是一個新鮮，嚴晶心多想用籮筐來裝：“內練臟腑？是怎么個練法？”
五枚以手指肚腹：“我們練習氣勁也好勁道也罷，甚至基本的力量，都沒有辦法加強五臟六腑，在交手時就難免被震動傷害，以氣勁在三焦中凝聚便可形成罡氣之壘，如果罡氣可以運轉變化，就成了棉花肚那樣的功夫。”
一邊說教，五枚一邊運氣鼓腹，她的腹中發出咕咕的聲響，嚴晶心見了心下一喜，脫口而出：“虎豹雷音？”
五枚點頭：“振動的是三焦腠理而非內臟，金剛不壞體亦然，氣勁難成，何不讓其在肌膚中或筋骨內油然而生天然自成，那么在行勁時就可以流轉自如應機而發，不需要意念調動。”
那不就相當于全身的條件反射？嚴晶心眼中大放異彩。