伏九重計劃將這鯤鵬舟駛入無量大海深處，確實是有極大的可行性，但可惜的是，不管是太上魔尊的計劃，還是已經發生的事實，都不容伏九重這般慢騰騰地進行計劃，也沒讓他有成功的可能。
不過伏九重的計劃，卻不是不可以采用。
“那便繼續出東海，過渤海，進入無量大海深處，你來操持鯤魚。”
楚牧說著，手按光柱輕輕一劃，一道白光閃過，他本人已是被移動到一處靜室之中。
他點起靜室內的龍涎香，在淡淡香氣縈繞之下坐到中央處的蒲團上，微微闔眼，開始回憶起《太上感應篇》的內容。
‘所謂善惡，乃為順違，順此世者為善，違此世者為惡，然吾不同此理，吾以為，善我者為善，惡我者為惡，善惡皆出我心，而非世理，以此心分化善惡，得悟順違，參陰陽，悟正反，通兩相，化雙體······’
一般的善惡，乃是普世價值觀，是世間通行的觀點、道理。順益世間者，則為善，違損世間者，則為惡。
而太上魔尊所闡述的善惡，乃是以己為準。
善待我者，即是善，惡薄我者，即是惡，以個人基準代替普世基準，若是傳出去，便是離經叛道的惡論。
修煉此功者，便需以此理念來約束自身，掌控己心，先是將善惡以己為準，進而通過對心念的激化、掌控，將善惡分化，得悟純正忘情之心，而后以己心控善惡，化雙體。
通篇上下皆是在闡述善惡之變，忘情之論，若是換做境界淺薄者，怕是只覺如讀經書，通篇大論卻無實際功法運行，但若境界高深，心境高遠者來讀，卻是能根據內容理論進行推衍，悟出在這通篇大論之后潛藏的，那可說是悖逆世俗與人心的，堪稱離經叛道的功法。
而楚牧，他不單是領悟出《太上感應篇》的真正內容，甚至于根據此功開始反推《太上忘情道》，欲要參悟太上魔道的根基法門。
《太上感應篇》本就是立足于《太上忘情道》所創的法門，其內行文，句句字字，都包含太上魔尊的理念和武道，楚牧以此反推《太上忘情道》，漸漸讓這部被斥之為邪魔之論的功法出現在腦海之中。
‘忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。命之制在氣。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。天理、生死、陰陽，唯忘情可超脫，唯忘情可掌控。’
楚牧眼中，一黑一白兩道玄奇相聚，化作太極旋轉。
心中，一黑一白兩縷念頭抽離，善惡之念開始剝離意識，在元神表面，一層白，一層黑，薄薄的外層，就像是兩層衣衫，正在被緩緩褪下。