清泉谷，因有一汪清泉而得名，這里是整個竹島的淡水源頭，掌握了這里，就等于掌握了整個竹島，所以，這里也是鑫部落的政治文化中心，歷代鑫部落大統領的駐地。
就在山谷中半山腰一塊正在施工的平地旁邊，一座兩層高的翠竹小樓也坐落在這里，此時的竹樓中，一路小跑來的筑長老正在跟大統領面紅耳赤的嚷嚷著什么。
“大統領，你要是再不給漢部落結清那批牛羊，我們的那些馬車就真的要保不住了，到時候漢部落的使團也會撤走，這對我們來說絕對是一個巨大的損失，會白白浪費掉鑫部落發展的機遇，以后再想有這樣的機會，那就難上加難了。”
筑長老急得原地直跺腳，把竹樓的竹子地板都踹的咚咚響，而旁邊的豆長老和牲長老也站在一旁，不過他倆現在倒是沒有說話，也不發表任何意見，也不表明立場，只想靜靜的等待這場紛爭的結果。
而鑫部落的大統領面對筑長老的訓斥也是頗為頭疼，雖然他的確是大統領，享有整個竹島至尊無上的地位，然而面對這些擁有實權的長老們，也是不得不低聲下氣的矮上一頭。
鑫部落歷經千百年的發展，早已有了明確且完善的統治體系，就像是歷史上的必然路程一樣，當人類聚群而居成了部落，部落又因為抵御強大的敵人開始抱團成了部落聯盟，于是就出現了聯盟盟主這樣的領袖人物。
然而最早的領袖接替是通過禪讓制傳承的，說白了就是整個國家中誰有能力，百姓的呼聲最高，老領袖就要把位置讓給這個新人。
大禹便是因為治水有功被百姓推舉成了領袖，然后他又建立了夏朝，但是當大禹老了的時候，他想把王位傳給一個自己看好的人，可是那人不愿意當王，直接跑路了，這就很尷尬了。
而且當時夏朝的百姓對這個人也并不感冒，反而是大禹的長子從小在父王的熏陶下，年紀輕輕就帶著人給國家干好事，成為了呼聲最高的繼位者，于是大禹的長子就這樣繼承了父親的王位，產生了嫡長子繼承制的萌芽。
但是這樣的禪讓制并不適合一個農耕文明，如果說禪讓制的根本就是誰有能力誰當老大，那么肯定會有很多人不服氣啊，你說你厲害，我還說我厲害呢，這位置不能傳給你，你想當也行，先跟我打一架再說。
于是為了爭奪王位，每次新老交替的時候國家就要動亂一次，這對于天天指著種地吃飯過日子的百姓而言，簡直就是造孽啊，這邊正埋頭種地呢，那邊換國王了，然后幾個大佬就開始喊人，走，跟老子打仗去，這誰受得了，都去打仗了誰還種地。
所以為了國家不再發生這樣的動亂，當了夏朝二代目的大禹長子，老了之后壓根就不想別人，直接把王位傳給了自己的大兒子，也正式開始了傳承幾千年的嫡長子繼承制，父死子繼，沒有兒子的情況下，兄終弟即。
這樣的傳承方式最大的優點就是穩定，老子管你厲不厲害，反正王位必須傳給我兒子，因此別人也就沒必要再爭什么了，百姓因此得到了安寧的生活。
可是這樣的制度也不可能一點問題都沒有，比如國王的后代中出現了一些不著調的人，天生愚鈍的，殘暴不仁的，花天酒地只知道浪的，這樣的情況對一個國家來說自然沒什么好處，那該怎么辦呢。
于是就很自然的出現了皇儲培訓機構——東宮，以及輔佐皇位的丞相。
太子貪玩不學習怎么辦，沒關系，揍他，有帝師，有皇家學堂，國家頂級師資力量，從小就多對一專業輔導怎么當皇帝；皇帝昏庸只知道浪怎么辦，沒關系，還有丞相可以幫忙處理政務，勸導皇帝干正事。
而鑫部落經歷了數百年發展后，也出現了類似的管理制度，鑫部落的大統領是嫡長子繼承制傳承的，負責輔佐大統領管理部落的就是長老團，十個長老各自管理一項事務，互相制衡，互相約束。
部落中那些覺得自己很厲害的人，或者真的有才能的人，雖然沒機會坐上首領的位置，但是卻可以競爭長老的位置，也可以成為一方實權大佬，滿足他們掌握權力的心理，這樣部落也能更加穩定。