現在楊恒的身體幾乎已經變成了一灘死水，可是在這死水之中又蘊含著奇怪的生命力量，不停的剝離著楊恒心念中的塵土，想要將他那最深處的光明顯現出來。
緊接著楊恒又從三禪之中進入四禪。
四禪又名：舍念清凈地！進入四禪時，一切念都沒有了，清凈了了，無有掛礙，此時有了一些境界，但是還不是高境界，因還未超出三界外，所以還不算超脫。
不過到了這種地步已經是楊恒修煉的極致了，因為現在楊恒的本體只是地仙之身，還沒有得到真正的解脫。
他要想更進一步進入四定的境界，必須是真正超脫修成羅漢之身，到了那時楊恒也就進入天仙的境界了。
其實佛門說起來是四禪八定，其實四禪也算是四個定境，再加上后邊的另外四個境界，總共是八定。
在四禪之后還有四定，空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想處定。
當年佛祖釋迦摩尼沒有真正的悟通人生的道理，成就佛陀的時候，最高的境界也只是修行到了非想非非想。
正因為佛祖釋迦摩尼修到了非想非非想處定，仍然不得解脫，所以這才在菩提樹下苦思冥想，最后這才想通了人生世界的道理，超脫世外成就佛陀。
不過大家不要認為非想非非想處定，就不是什么高深的境界，如果修到這個地步，已經可以說是到了極深的定境，只要是再向前一步就能成就佛陀，跳出輪回成為金仙。
而在道教之中，大羅金仙已經是最根本的境界了。
在往上恐怕就沒有什么其他的境界，而人們說的那些準圣，圣人，恐怕只是杜撰來的。
封神演義中準提教主也只是敢稱是“大羅金仙不二時”，可見到了大羅金仙這個境界，就到了修道的極限了，至于再往上，恐怕就不是常人所能知道的了。
不說這些閑話了，再說楊恒進入四禪之中，在這個境界之中，楊恒已經是不思不想，各種雜念完全的排除在了腦外，而他的體內的所有的能量開始飛速的融合。
而那黑色的能量，在這種情況下，也開始慢慢的像楊恒的體內散開，最后就像是一滴墨水融入到大海之中一樣，那消失不見了。
而楊恒在這定境之中，明顯的也感覺到自己的境界在飛速的提升，而他的法力在這黑色的能量融入之后，感覺到質量竟然發生了一些提升。
到了此時，楊恒終于是松了一口氣，慢慢的從四禪之中退出，然后進入三禪，之后是二禪，最后是初禪，然后這才徹底的退出禪定，睜開的眼睛。
這個時候的楊恒，兩眼之中冒出奇異的光芒，他的心神和靈魂已經發生了一次奇特的蛻變。
而且在他的靈魂深處，竟然產生了一點點的神性，這些神性雖然說并不強大，但是卻非常的有韌性，正在召喚著無盡虛空之中，一點點的信仰之力開始向楊恒匯聚。
而這個時候的楊恒，竟然能夠通過這一點點的神性感應到在無窮的距離之外，有一處獨特的空間在那里有些人正在不停的說著祈禱贊美楊恒的話。
而對于這個位面楊恒非常的熟悉，正是那遠離地球位面，處于另外一個時空的異界世界。
這也是楊恒第一次，在地球位面感應到異界。