畢竟鷓鴣哨對他們兄弟二人的過去大多了如指掌，后來他們在常勝山上的事也瞞不過去，當著他的面，老羊皮吃了熊心豹子膽也不敢胡編亂造，只是故意隱去了其中最后也是最關鍵的一部分。
原來當年老羊皮一路追尋弟弟羊二蛋的蹤跡來到了克倫左旗深處的百眼窟前，本想進去將弟弟找出來，卻畏于百眼窟上空“黑龍”焚風的威勢而止步不前，最終還是沒能鼓起勇氣。
按照他之前的敘述，此后的十幾年他便扎根于百眼窟附近，為當地的巴彥（蒙古語中的有錢人）放了幾十年的羊，一直苦苦守在百眼窟前，希望能等到弟弟出來。
老羊皮倒并沒有說謊，真實情況也正如他所說，只不過他沒有告訴李長清三人，這幾十年里他可沒有閑著。
雖然沒有勇氣進百眼窟，但老羊皮并卻不甘心，于是他便借著當年在常勝山上跟隨陳玉樓學到的技藝，喬裝打扮在百眼窟附近的牧區山區踩了幾十年的盤子，著實撿了不少舌漏（倒斗行話，即重要線索）。
沒想到這多年的七拼八湊，還真讓他得出了關于百眼窟的真相！
這百眼窟與嘎仙洞一樣，是代表著陰與陽、生與死的兩大鮮卑人的圣地，但卻根本就不是什么鮮卑人的藏尸洞，里面也極少有鮮卑人的尸體。
當年日本人挖出的那些尸體，其實都是歷朝歷代生活在這附近的先民的遺骸！
李長清判斷的一點兒也沒錯，這百眼窟確實是一處龜眠之地。
生活在這片土地上的先民，正是發現許多巨龜埋骨于此，夜晚常有宮闋樓宇的仙景出現在洞中，才將此地誤認為死后去往陰界的歸宿。
由于游牧民族歷來祟尚天葬，并不強調人土為安，所以才會將親人的尸骸隨意丟在洞中，不埋不封。
“果如道長所言！”
鷓鴣哨聽完，眼睛一亮，心中對李長清愈發敬服。
李長清擺了擺手，對老羊皮道：
“你繼續講，那口銅箱究竟是怎么回事？”
老羊皮喘了口氣，緩緩道：
“那箱子說是箱子，其實是一口棺材，一口能招魂滴棺材...”
不知在多少年前，在大興安嶺附近忽然興起了一個名為“元教”的邪教，一度盛極一時，信徒無數，最火的時候曾擴散及蒙古草原。
而元教的元就是黃，拜的大仙正是黃大仙，元教大巫據說是黃大仙化成的女子人形，整日戴著面具坐在堂中，凡是善男信女頂禮膜拜，有求必應。
其所謂的“黃大仙”，則是一只活了百年的黃皮子，那老黃皮子日久成精，掌握了一些蠱惑人心的幻術。
元教的教眾將這只黃皮子裝在一具女尸的尸殼中，借之愚昧民眾，以此獲利。
黃大仙死后，元教的神棍們就對外宣稱百眼窟的天上有從冥府中躥出作祟的鬼龍，只要把黃大仙的遺骨埋到百眼窟，便能鎮住這條龍的魂魄，于是就修了一個帶金井的墓穴，把黃大仙葬了進去。
除此之外，元教還在墓室四周豢養了許多黃皮子，來看守黃大仙的棺槨。
老羊皮猜測，后來研究所里的日軍在一夜之內死光，很可能就是當年遺留下來的黃皮子所為！
而那口裝殮黃大仙尸骨的棺材，李長清剛才毀掉的那口小銅箱，就是后來被元教當成圣器的招魂棺。
傳說中，只要是元教的信眾死后的靈魂都會被納入這招魂棺，如果家屬的遺孀想要跟已經死去多年的人交談，只要納給元教金珠，黃大仙就能通過這口銅箱招回死者的亡魂。
有道是物極必反，元教在經歷過鼎盛之后，由于統治階級的打壓而逐漸走向衰落，殘存的教眾帶著招魂箱躲回了大興安嶺的深山老林，修了座黃大仙廟繼續從事他們的詭秘勾當。
再往后發生的事，三人也都知道了。