天時和尚引燃了一場波及半個世界的狂歡。
一場以緬甸投身寺廟無所事事的敗軍之卒為主，混雜想要從混亂局勢中大賺一筆的閩廣商賈為輔的狂歡。
這場狂歡有兩個最關鍵的事實，首先，天時有錢；其次，天時知道西洋軍府不會對他加以制止。
天時確實很有錢，他掌握著暹羅、占城、三宣六慰上千座寺廟的寺產，他經手的財富遠勝君主，在諸多佛國的影響力也遠超君主。
哪怕這些寺產依照規矩，九成要上繳軍府，也依然很富貴。
軍府不會對他加以制止的原因也是如此，不論南洋還是西洋，實際上都默默鼓勵他的作為……西少林像閩廣合興盛一樣，是二軍府很重要的收入來源。
換句話說，也就是大明很重要的收入來源。
因為稅是定死的，但寺產不是定死的，它可能這個月多、下個月少、下下個月非常多。
你是個窮人，你需要錢，可以找寺廟貸款，當你翻了身，就會給寺廟更多錢；你是個富人，在這片土地上天生就是佛教徒，會甘愿把錢捐給寺廟；你是個窮人，找寺廟貸款不是為了翻身，錢花完了還不起，那就把自己送到寺廟去還賬。
沒有不還的可能，首先有關防在你跑不出去，其次你周圍都是佛教徒也無路可走。
從生到死，全安排上。
這甚至比貿易來錢還快。
在國內的那些寺廟不是統一管理的，這個方丈不聽那個方丈的，所以難以形成這樣的力量，但在西南，天時和尚一度為最強大的宗教長官，兼任四個國王的國師。
不過現在他不是國師了，在中原佛教西傳得差不多，為南洋軍府治理好三府六港后各國國師便成為南洋軍府指派，成為陳璘的下屬官吏。
西洋軍府對地方的掌控力小一些，佛教也沒有被天時完全掌控，所以變革的步子就慢一點。
但這次狂歡顯然在加快這一進程。
九月，天時和尚借助西洋軍府的六甲級南昌艦與閩廣合興盛二百余條商船駛入恒河，兵臨巴特那城，以萬眾佛徒將城外的莫臥兒軍悉數攻滅，而后封鎖要道，使東攻孟加拉的兩萬余莫臥兒軍成為深陷敵境后無輜重的孤軍。
天時和尚雖從軍二十載，但一直都是以先鋒軍或槍術教頭的身份存在于軍隊，沒有多少領軍的經驗，在這個本該向東匯合叛軍形成燎原之勢的戰機下，他卻無所畏懼地在比哈爾省派遣佛徒散入諸城大興土木，立起諸多佛剎，仿佛東邊的戰爭跟他沒有關系一般。
情報看得西洋軍府戚繼美、楊照、門崇文等戰將干著急——他還真弘揚開佛法了。
但這個時間東邊面對莫臥兒兵鋒的諸多阿富汗貴族、地方頭人也并非孤立無援，閩廣合興盛的商人們正在接近瘋狂地向他們傾銷，出自緬甸的老舊刀劍、鎧甲，三宣六慰民間采購的大米、裹尸布、箭矢、金瘡藥等軍需物資。
隨雙方沖突越來越厲害，不乏有閩廣商賈在商隊被襲擊后帶著水手跳下場來襲擊莫臥兒軍隊，發生在陸路的小沖突自是敗多勝少，但諸多河道幾乎完全被商船封鎖。