葉知秋以網絡上找來的知識，成功鎮住了曉夢，讓這個十八歲大小的大師知道自己的修行其實還差的很遠，距離水之一道連入門都沒有入。
掌握了上善若水、萬川秋水其實只是水之一道的開始，都不算入門級別，那就不要再擺道家天宗掌門的架子了。
曉夢得到了這個訊息，于是開始了說笑，當然似乎是從小在道家天宗長大的緣故，她對于生與死，看的還是比較淡。
按照《道德經》的說法便是，天地不仁，以萬物為芻狗。
生與死都是自然的變化，死個東西什么的都不算事。
葉知秋覺得這種思想不對，其他的東西死不死他也懶得管，自己一定是要活著的。
“你太看重生，便領悟不到死的意境。”
曉夢輕靈的聲音響起，卻是嘲諷了葉知秋一下。
“等到以后我分出一個不怕死的分身，那個時候分身應該會告訴我什么叫做死的意境，現在嘛，是不行的。”
葉知秋回道。
“真不知道你這樣怕死的是如何修行到現在這個境界的？”
“當然是對生命的渴望。”
“……”
一路之上，葉知秋與這位天宗掌門就許多道法進行了交流，對于生與死的觀念也進行了交流，曉夢不畏懼生死，所以領悟了生死之間的一些東西，而葉知秋因為對生的渴望，所以領悟了許多其他的手段。
大家各有各的路，但都是往道之深處走。
在這樣的氛圍之中，時光倏忽而逝，大隊人馬行進到了桑海之城。
桑海之城，齊魯之地，這里本就是圣人孔子的故鄉，而這里也是儒家的地界，儒家最高學府小圣賢莊便坐落于桑海之城，如今的大秦丞相李斯便是學成于小圣賢莊，當年他拜荀子為師，與他同門的還有早已經死去的韓非。
韓非站在了韓國的立場上，而李斯站在秦國的立場上，因此當大秦統一了天下之后，小圣賢莊還是擁有極高的地位。
扶蘇這一次來桑海之城的一個原因，就是要去小圣賢莊看看，見見儒家的掌門人伏念，見見那位圣人荀子
“恭迎公子駕臨。”
當公子扶蘇的車架到達小圣賢莊門口時，齊魯三杰和他們的師叔荀子早已經在那里等待著了，伏念看起來是個嚴肅的人，他的每一個動作都一絲不茍，沒有絲毫差錯。
這是一個尊于禮的人。
葉知秋得出了這么一個結論。
尊于禮，有好處，也有壞處。有的人尊于禮而成君子，言行一致，尊禮守法，也有的尊于禮而成腐儒，一成不變，因循守舊，是老頑固。
究竟是好是壞，似乎因人因事而定，不能一妄概之。
儒家掌門伏念之后，是一個身著青衣神態淡然的男子，名為顏路，仿佛世間沒有任何事情能使他動容半分。
葉知秋看著這個人，便想起了孔圣人門下第一高徒——顏回。
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
困饉于郊野，守志篤固，秉節不虧。寵祿不能固，威武不能屈。雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬，固弗為也。
這便是顏回所處的狀態。
仁者樂水，君子不爭。
葉知秋想著顏回，想起了這八個字，而當他看到顏路，也想到了這八個字。
葉知秋覺得顏路應該到了天人合一的境界，并不是修為，而是心靈。
顏路者，有圣人之姿。
葉知秋繼續看去，將頭抬得很低連他的眼神都看不見的，便是謀圣張良了。
葉知秋覺得這一位的氣質與前邊兩位有很大的不同，一位是尊禮的君子，一位是不爭的君子，而張良，似乎喜歡爭，喜歡謀劃。
修身齊家治國平天下，張良走的是大爭之道。