“人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五谷精氣，是以人之腹中各有三尸九蟲，為人大害。”
“常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。死後魂升于天，魄入於于，唯三尸游走，名之曰鬼。四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。”
“上尸名彭踞，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落、口臭、面皺齒落。”
“中尸名彭躓，在人腹中，伐人五藏。少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂。”
“下尸名彭蹻，在人足中，令人下關搔擾，五情勇動，淫邪不能自禁。此尸形狀似小兒，或似馬形，皆有毛長二寸，在人身中。人既死矣，遂出作鬼，如人生時形象，衣服長短無異。此三尸九蟲，種類群多。蛔蟲長四寸五寸或八寸，此蟲貫心人死。白蟲長一寸相生甚多，長者五寸，躁人五藏，多即殺人，兼令人貪食煩滿。肺蟲令人多咳嗽。胃蟲令人吐嘔不喜。肺蟲令人多涕唾。赤蟲令人腸鳴虛脹。蜣蟲令人動止勞劇，則生惡瘡顛癡，癱癤疽瘺，癬疥癇癩，種種動作。人身中不必盡有，亦有少者，其中有十等就中，婦人最多也。其蟲兇惡，好污人新衣，極患學道，欲調去之即可矣。凡至庚申日，兼夜不臥，守之，若曉體疲，少伏床數覺，莫令睡熟，此尸即不得上告天帝。”
(ps:摘抄自《太上三尸中經》)
隨著鴻鈞的講道，紫霄宮中頓時異象萬千，道道金光乍現，朵朵金蓮懸浮，隨即天女虛影于空中灑下萬千靈氣花瓣，亦有仙童吹法螺，敲仙鼓。
三千紫霄宮中客在這萬千異象之中如癡如醉的的汲取鴻鈞所講的道與理。
天賦才情超絕的沉浸其中，如癡如醉，而天賦低下者則抓耳撓腮，百思不得其解，亦有先天神圣嚎啕大哭，苦修多年，今日終于得見前路。
一時間紫霄宮中的三千先天神圣之間充斥著紅塵百態。
而冥河則是默默的注釋著紫霄宮中三千神圣的姿態，思索自己是否曾為了求道而如此失態，思索再三，卻發現并沒有。
“看來貧道這一路走來太順了”。
冥河看著那天女散花的異象微微出神。
隨即冥河開始仔細體悟鴻鈞的所講的斬三尸，修行途中所看一看別人的路，對于自身有莫大的好處，任何一條道能走通就有它的可取之處。
以他人的道對比自身，可對自家的道查缺補漏，亦可吸取他人道中的精華來補全自身的道。
只是聽著聽著冥河就感覺不對勁了，于是乎看向鴻鈞的眼神愈發贊嘆，感嘆鴻鈞不愧是能合天道的人。
“這斬三尸就是個坑啊，不知這是鴻鈞自己的悟出的還是天道賜下的”。
冥河越聽越覺得不對勁，斬三尸以冥河來看，是一條非常好，非常有前途的一條路，可以斬出三尊分身，善、惡、執三尸的實力根據斬尸的先天靈寶來定，依照冥河推算，如果以極品先天靈寶斬尸，斬出的三尸實力能有自家八成左右，如果以先天至寶來斬尸，斬出的三尸實力能與自家相當，甚至有所超出，畢竟先天至寶的位格過高，等同混元。
這樣看來斬三尸乃是一條通天大道，不用如以力證道那般積累無量量劫法力，亦不用如法則證道那般有諸多條件，只要有先天靈寶就行，而且根據鴻鈞所講，以先天之物斬尸亦可，用一株先天靈根來斬尸也是可以的。
問題在于，怎么將三尸和一，三尸乃是修煉者從自身所斬下的一部分融入到先天靈寶之中，先天靈寶就是三尸的載體，那么三尸和一肯定不是將三尸從先天靈寶中抽出再次融入到修煉者體內。
如果是將先天靈寶中抽出的三尸再次融入修煉者體內，那混元大羅金仙豈不是要爛大街了，所以冥河猜測很有可能是將三件先天靈寶融為一體。
這樣，問題就來了，先天靈寶乃是天生地養洪荒天地孕育的，其中先天含有部分法則，如何將這些不同法則的先天靈寶融為一體，這是一個很大的問題。
除非是這三件先天靈寶本身就是一體同源之物，否則根本不可能會融為一體。
洪荒中有多少先天靈寶是可以融為一體的？根本沒幾件
開天三寶可以融為一體，但如果開天三寶融為一體的話，那么盤古斧將重現洪荒，天道根本不會允許，別說天道了，如果有人用開天三寶斬尸，冥河都要出手捏死他。
還有混沌青蓮的后裔，業火紅蓮，造化青蓮，功德金蓮，毀滅黑蓮，集齊這四座蓮臺，在以其中三座斬尸，在三尸和一時將剩下的一座融入其中，不僅可以三尸和一，而且融合后的蓮臺亦有機會重現幾分混沌青蓮的威勢。
先不說造化青蓮命中注定會被三清瓜分，功德金蓮此時還在鴻鈞手中，就說誰有那個能力從冥河和羅喉手中奪走業火紅蓮和毀滅黑蓮，有能力搶走的都是其他衍紀的大佬，人家也根本看不上，剩下的都是沒能力搶走的。
就這些個先天神圣如果敢于從冥河手中搶奪業火紅蓮，冥河一巴掌下去不知道這些個先天神圣能活下來幾個。
如果他們敢于去搶奪羅喉的毀滅黑蓮，那羅喉肯定二話不說就將這些個先天神圣給魔化了丟入魔界之中。