考校自己？
蕭業認為靈元絕非無的放矢，如果順著話頭闡述，怕是會落入語言陷阱。
在地球歷史上，歷朝歷代組織過十余次佛道辯論，北魏孝明帝和北齊文宣帝年間各有一次，佛門大勝，尤其后者，敕道士削發為僧，齊境遂國無兩信。
北周武帝朝，歷十一次辯論，佛道兩敗俱傷，武帝下詔：斷佛道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。
隋文帝、煬帝分別組織過一次，佛門一平一勝。
唐代以道教為國教，但佛門仍取得了一勝二平二負的不俗戰績。
元朝蒙哥汗主持過兩次佛道辯論，先由少林寺聯合三星教與天主教發起攻擊，全真道不敵，被逼焚毀以老子化胡經為代表的“偽經”經版，退還佛寺三十七處。
三年后，蒙哥汗命忽必烈于開平府大安閣主持又一次佛道辯論，這也是歷史上規模最大、規格最高、影響最為深遠，也是最后一次佛道辯論。
佛教方面，以那摩國師為首，有薩迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、外五路僧、大理國師、少林寺長老、五臺山長老、圓福寺長老等三百余僧。
道教方面，全真精英盡出，掌教張志敬率兩百余人參加辯論，歷十七輪，輪輪敗北，十七名道士削發為僧，被勒令焚毀“偽經”四十五部，歸還佛寺兩百三十七所。
可憐全真道當了帶路黨，仍被一輪輪的清洗，道教元氣大傷。
由此也可看出佛門在辯論方面的強勢。
蕭業略一尋思，沉聲道：“苦海是未知，生靈因未知而恐懼，多數生靈畏而不前，視求知為苦，唯有極少數大勇氣、大智慧、大毅力者，方可化恐懼為動力，迎難而上，探索未知。”
“嗯？”
靈元面容微沉。
蕭業所答，與他的設想不在一條平行線上，不由暗道了聲，此子果是難纏。
如果蕭業以常規方式闡釋苦海，那他有一百種方法給蕭業上一課，進而動搖思想，與自身的理念產生沖突，輕則再難寸進，重則精神分裂。
可惜他碰上了蕭業。
蕭業集心學于大成，而心學視禪宗為異端，有關禪宗的辯論套路，王陽明等先輩早已指明，蕭業自然不可能被套路。
可這對于靈元，帶來了困撓。
蕭業并不是胡謅亂扯，是一種對待人生的態度，積極向上，永不言敗，與佛門的四大皆空思想格格不入。
佛門其實是最沒有探索精神的，因為他的主旨思想是空，視有為夢幻泡影，探索夢幻泡影，發掘夢幻泡影的真相，有什么意義？
可是人性豐富多彩，天生有求知的一面，縱然修佛求空，也不能抹殺，要不然佛門就不會有貪嗔癡之說。
偏偏這種頹廢的思想居然演變為了道教的斬三尸，至少蕭業是不認同的，試想，一個人沒了貪嗔癡，那還是人么？
存天理、滅人欲，并不是真要滅去人的欲望，而是合理的控制，使之積極向上。
靈元便是有所觸動，很想就此話題與蕭業辯論下去，可這是一個陌生的領域，對于能作出理經的蕭業，在學術上，他不敢有任何輕視，生怕自己辯不過蕭業，影響了心境。
只是不辯一辯，又心癢難耐！
靈元默念了幾好聲阿彌陀佛，才勉強讓心境復歸于空，合什道：“蕭施主著得理經，自有其處世之道，貧僧不予置評，不過貧僧奉勸施主一句，佛門講慈悲，儒門亦講仁義，得饒人處還是且饒人為好。”
“哈！”
蕭業哈的一笑：“本官還以為法師要說什么，原來繞了一圈是為花間派余孽求情，恐怕要叫法師失望了，花間派以情蠱控制官員，暗結禍心，是否有罪，該判何罪，自有朝廷律法斷定，難不成佛門要干涉朝廷執法？”
靈元面皮一陣抽動！
這小子太不上道了！
可是他又不能無緣無故的擊殺蕭業，只得冷聲道：“既如此，貧僧不再多言，望施主好自為之，告辭！”
說著，與靈苦身形一閃，消失在空中。