這個問題吸引了很多人的注意。
這些女人的屬性嚴格來說屬于戰利品，按照光復軍一切繳獲歸公也用于公的慣例，應該挺有搞頭。
感受到了那些意味莫名的眼神，蘇詠霖的面色變得嚴肅。
“當年金國人把宋國的女人們分了，皇室，權貴，高官，乃至于市井小民，都分得了一杯羹，狠狠地折辱宋室，我固然也想過用同樣的方式侮辱金人，但是轉念一想，又覺得不合適。
折辱，走個這樣的形式就夠了，足以誅心，那些現在跪著哭泣的男人，你們覺得他們還能站起來反抗嗎？這些女人本身都沒犯什么錯，如果使用同樣的方式對付她們，光復軍和當年的野蠻人又有什么區別呢？
而且就當今天下來看，女子只是男子的附庸，完全依附于男子才能生存，這些女子本身并沒有足以需要嚴懲的罪行，所以應用于敵人男丁的懲戒之法，不能適用于這群女子。”
眾人聽了，有些不明所以，不知道蘇詠霖想怎么做。
孫子義為難道：“那總不能就這樣放著她們吧？五千多張嘴，吃飯也是個問題啊。”
“那是自然，不能讓她們白吃白喝，我有個想法。”
蘇詠霖開口道：“把她們全部丟到浣衣營里去，讓她們給大軍洗衣，制作衣物，縫縫補補，做力所能及的事情，等大戰結束之后，參照泰安州故事安置這些女人，讓她們勞作。
不同的是，她們需要根據身份高低和享受待遇的不同制定刑期，身份越高，需要勞動的時間就越長，身份越低，就相對短一些，刑期內只管吃住，不給工錢，一切等刑滿之后再說。”
所謂泰安州故事，是蘇詠霖在泰安州進行婦女解放初步嘗試的時候所做的事情。
內容并不復雜，其實也就是開礦，設立各類工場，在其中設置女子可以從事的職位，專門招募女子做工，發給工錢。
女子有了工作，有了收入，就有了經濟地位，父母為了家庭經濟水平考量，就不會過早地把女子嫁出去，能初步扭轉女子的處境。
這種情況其實相當樸素，后來明朝也出現過，在江南紡織業發達的地方，女子出嫁的歲數都比較大，甚至有些家庭還出現過媒人上門都被父親趕出去的情況。
當然這種情況比較極端，并不值得倡議，女子也不是家庭的賺錢工具。
但是經濟地位的提高確實可以顯著提高女子的社會地位，并且進一步解放女子的生產力。
那是占全部人口一半的生產力，若是得以解放，必將給整個社會生產水平帶來巨大的提升。
這是蘇詠霖在未來打算進一步推進的事情，現在稍加試驗，使之漸漸成為風俗習慣，女子出門做工不顯得突兀反而合理，那么對于進一步推進這一政策就有相當大的助力。
宣布了決定之后，他仔細觀察身邊人的臉色，發現不少人都有些若有若無的遺憾，或者說是失落。
想想也知道，這些貴女的質量肯定比那些庸脂俗粉要好得多，曾是他們一輩子都無法染指的存在。
而現在，這些貴女就在眼前，距離他們只在咫尺之間，若是沒有紀律和軍規約束，身為男性的本能絕對會驅使他們做點什么。
但是，這是蘇詠霖不能允許的。
對付金國的男人怎么做都可以，因為這是革命的一部分，他們掌握權勢，為所欲為，侮辱他們，殺戮他們，公審他們，都算是革命。
可是凌虐這些依附于男子才能生存的女子又算什么？
那是徹底的暴虐，是施虐，是非正義的。