毗婆尸佛這話一出，這新開辟的雷音凈土之中頓時就陷入了寂靜之中。
諸多佛陀、菩薩、羅漢、金剛等全都看向了他。
先前瑤池蟠桃會上發生的事情，大家都很清楚，但為了照顧佛祖釋迦牟尼的顏面，都很默契的沒有提起。
自家帶去的人接二連三的跳反，一個個的都故意放水落敗，這種事情足以成為在三界延續幾千年的笑柄。
現在毗婆尸佛居然直接詢問，難道就不怕佛祖怪罪嗎？
瑤池蟠桃盛會結束之后，李恒就被太白金星請去了三十三天上的彌羅宮中，這在許多仙佛神圣看來，就是大天尊要全力庇護這位人族圣皇的意思。
畢竟，彌羅宮不同于凌霄寶殿，那里是玉皇大天尊的居所，可以說是天帝的內宮寢殿，類似于大明宮里的紫宸殿。
任何能夠讓大天尊在彌羅宮內接見的人，都可以被當作是大天尊認定的“自己人”。
在許多仙佛神圣看來，正是由于這個原因，如來佛祖才沒有在蟠桃會結束之后直接去找李恒清算。
這也意味著，如來佛祖釋迦摩尼在比較長的一段時間里，恐怕都不會去找那個人族圣皇李恒的麻煩了。
畢竟，那位大天尊深不可測。
現在他與那人族圣皇在彌羅宮中見面，極有可能是會全力庇護李恒。
基于這種情況，只要是佛門中人對李恒出手，都有可能引來天庭的可以針對。
因此，現在當著釋迦摩尼佛的面主動提起李恒，完全就是傷口上撒鹽的行為。
尤其毗婆尸佛還是在問李恒應該遭受什么樣的報應。
這簡直就是在打釋迦摩尼的臉了。
所謂“報應”是佛門的說法，也即是“有施必有報，有感必有應，故現在之所得，無論禍福，皆為報應。”
簡單來說一個人做了好事善事，就會有好報，一個人做了壞事惡事，就會有惡報。
在佛法的理論里，這種“報應”是天地規則的一部分，無須人為促成，“報應”就會自然而然地降臨。
可實際上，無論天上地下，無論善報惡報，其實都是需要人為去促成的。
而且究竟是善是惡，歸根究底還是要遵循佛門的評判。
佛門看中的人行了善事，就會羅漢甚至菩薩去幫助他，讓他得到所謂的善報，佛門所厭惡的人做了惡事，就會有佛門的大能去懲罰他，讓他得到所謂的惡報。
這就是佛門善惡果報理論的真相。
現在佛門無法對李恒出手，自然就談不上什么報應了。
如果不是因為大家都知道毗婆尸佛是修行時間極長的古佛，在靈山時更是當場與彌勒佛祖決裂，表示要追溯釋迦摩尼佛，他們都要懷疑毗婆尸佛是不是在拐彎抹角的嘲諷釋迦摩尼佛了。
而且，毗婆尸佛也不是那種只知道參禪悟道，絲毫都清楚事實的枯坐僧。
他曾追隨在接引佛祖身邊修行，洪荒年間曾經以雙腳丈量大地，走過無盡國度，理應是一位明曉世事之理的古佛才對。
可為什么會在這么不合時宜的情況下問李恒應該遭受什么報應？
蓮臺之上釋迦摩尼佛依舊寶相莊嚴，面對毗婆尸佛的質問，他并沒有立刻回答。
而是又看了看旁邊的毗舍浮佛，微笑道：“毗舍浮佛，你心里也有此疑惑嗎？”
“弟子心里沒有疑惑。”毗舍浮佛卻是搖了搖頭，沉聲道：“早在蟠桃盛會結束的時候，弟子心里就已經有了決斷。
“這大唐皇帝、人族圣皇李恒乃是我佛之敵，不亞于當初的魔佛提婆達多，這樣的大魔應當遭受的劫數已經超出了報應的概念。
“他應當承受佛怒紅蓮之火焚燒，煉盡三魂七魄，焚毀肉身形體，讓他形神俱滅，只剩一點真靈，貶入九幽之地，永世不得超生！”