十二枚圣火令，其中六枚上面用波斯文篆刻了霍山的一身武學，而另外六枚上面本是空白。
方臘起義，起初一路順風順水，但后來教中弟子因貪圖權力財貨，互相猜忌，加上北宋大軍討伐，終于一敗涂地。
方臘兵敗身死，圣火令便傳到了第二十二代教主余五婆手中。
余五婆反思前任失敗之因果，為警示后人，便立下三大令五小令，將之刻于六枚空白的圣火令之上。
只不過百余年過去，明教逐漸吸收了各地義軍，尤其是上一任教主，為了迅速壯大聲勢，招攬各路義軍首領入教，卻不以三大令五小令約束，因此教中高層只知道有三大五小的律令，卻不知其具體為何。
后來全金發幫助楊妙真重整明教，發現這三大令與五小令居然與七俠派的戒律有相通之處，便結合二者，重新明確明教規矩，向信徒宣講。
至此這三大令五小令便重新在明教弟子之中傳頌。
然而楊安兒時代入教的元老們，早已習慣了自由自在，對這些教令并不上心。
經過逼宮事件之后，楊妙真重組明教高層，設立神雷王，執掌刑律，楊妙真便將六枚刻有戒律的令牌交給神雷王掌管。
李文淑取出的這一根，便是刻寫了第一大令全文的那枚圣火令。
她將令牌握于掌中，宣讀道：“第一令，不得為官做君：吾教自教主以至初入教弟子，皆以普救世人為念，決不圖謀私利。是以不得投考科舉，不得應朝廷征聘任用，不得為將帥丞相，不得做任何大小官吏，更不得自立為君主，據地稱帝。于反抗外族君皇之時，可暫以‘王侯’、‘將軍’等為名，以資號召。一旦克成大業，凡我教主以至任何教眾，均須退為平民，僻處草野，兢兢業業，專注于救民、渡世、行善去惡。不得受朝廷榮銜、爵位、封贈，不得受朝廷土地、金銀賜與。唯草野之人，方可為民抗官、殺官護民；一旦為官為君，即置草良于度外矣。”
楊妙真臉上微微露出不滿，心道：“自郭方死后，這令牌到你手中已經過去了大半年，你竟連這三大令的內容都背不出來，當真是配不上這神雷法王之職。”
李文淑不知楊妙真所想，讀完后將令牌包好，然后望向楊妙真，等待后續指示。
楊妙真道：“你保管得倒是妥帖，哎，也罷，你便將其余七條律令也都宣讀了吧！”
李文淑答應一聲，又解開另外五枚圣火令，依次讀來：“
第二令，不得虐民害民：本教以救民護民為宗旨，凡有利于平民百姓者，皆為本教應作應為之無上要務。本教所需，可搶劫官府、官倉、官庫、財主、大戶，可受平民捐獻，亦可向民征糧。但必須百姓先食飽，我教眾方可動箸。如遇饑荒，有糧食時先施百姓，我教眾后食；若糧不足，則我教眾不食。教眾與百姓爭鬧斗毆，傷百姓者罪加一等，雙方有過，先罰教眾。
第三令，不得自相爭斗：凡我教眾，不論身為教主、左右光明使、護教法王、旗使、門使，或初入門弟子，不得互相分派爭斗，如意見不合，僅可辯論爭執，粗言咒罵、辱及祖宗亦不算犯令，何人出手毆擊，即為犯令，殺傷教友人身、人命，更為大罪。若有紛爭，交由上級判斷是非，此后即須聽命息爭，永保和好。
圣火令五小令：
第一令：凡我教眾，須守信義，出言如山，不得違諾失信，對教外人士亦當守信。
第二令：同教教眾，即為兄弟姊妹，情同骨肉，重情重義，生死不渝。
第三令：尊敬長上，孝順父母，友愛弟兄，照顧朋友。
第四令：尊重婦女，不得輕薄調戲。任何處女寡婦，如與之有夫妻之事，即須娶之為妻，否則須莊重相對。朋友妻，不可戲，朋友女，不亂語。