米切爾家的餐桌上，一場激辯正在進行。
準確來說這不是旗鼓相當的辯論，而是一面倒的潰敗。
老托缽修士大獲全勝，安東尼神父則離被氣死越來越近。
狼鎮教堂的安東尼司鐸面色漲紅、聲音急促：“……公教的本質是個人崇拜，主實實在在地化身為人，并且不是以法老、國王和皇帝的形象，而是以一個加利利的卑微農夫的形象。這是一種前所有未的觀念，正是這點讓越來越多的人皈依、接受福音。”
老托缽修士瑞德卻哂笑著反問：“那你去和信徒說神子只是加利利的一個卑微農夫看看？看看是他們被感動還是你被石頭砸死？神化為人算什么？此處往東去萬里外，還有人能化成神的宗教呢！”
“可我們能取代上古邪教難道不正說明了公教的天命性？”
“公教的崛起只說明一件事，那就是上頭有人好辦事。西方教會受到帝國的扶持，最后從一個窮人和被壓迫者的教會變成了權貴的教會。我倒是想問問你，在撒拉森人的土地上另一個異教也取得了和公教一樣的地位，在那里的東方教會只能當二等公民，那異教的天命性你也認同嗎？”
安東尼神父呼吸一滯，險些背過氣去。
老托缽修士悠閑自得地抿了一小口葡萄酒，臉上的笑容讓安東尼神父突然想照著鼻子給他來一拳。
二人使用的是舊語，中間還夾雜了許多古代語詞匯。
除了正在爭辯的兩人，米切爾家里能聽懂這些話的只有卡曼神父和溫特斯。
米切爾家的兒子皮埃爾去找小馬倌安格魯了，餐桌上只有米切爾夫婦和他們尚未出嫁的小女兒斯嘉麗。
吉拉德的小女兒心思全在少尉身上，一直在偷偷瞟蒙塔涅少尉。吉拉德則不明白為什么兩位神父吵了起來，雖然他聽不懂二人在吵什么。
不過米切爾一家應該慶幸他們聽不懂兩位神職人員“驚世駭俗”、在普通信眾眼中足稱異端邪說的發言，這樣他們還能繼續對兩位神父保持尊重。
兩個能聽懂的人里面，卡曼神父面無表情，溫特斯則心不在焉。
對于兇獸的追殺一無所獲，血跡和氣息在一條小溪處消失。那東西涉水行進了一段距離，水流掩蓋了它的蹤跡。
溫特斯帶著人沿著山溪上下游尋找了數公里，但是杜薩村最好的獵犬也嗅不出那東西在哪上岸。
這片原始森林實在是太廣闊了，百來人投進去就像是一杯水倒進了沙漠。能搜索范圍極其有限，宛如大海撈針。
眼看太陽逐漸西垂，夜晚中人類行動不便，可野獸卻如魚得水，擔憂“人獵獸”將要變成“獸獵人”，溫特斯不得不讓民兵隊撤出了山林。
與失敗的追獵相比，更讓溫特斯憤怒的是兩個新教徒村對獸災的無動于衷。
帶領杜薩克們進入山林前，溫特斯向其余四個村都派出騎手去召集民兵隊。河東、河西兩村的民兵隊在村長的帶領下迅速趕來，并加入了搜捕行動中。
而南新、北新兩村，自始自終都沒有派出任何人手。
但溫特斯質問兩村的村長時，二人卻不約而同用“以為杜薩克是在戲弄我們”、“我們去不去也沒什么影響”的理由推脫。
比敵人的攻擊更令人憎恨，只有背叛。
如果不是因為兩個新教徒村長并非是軍人，暴怒的蒙塔涅少尉能當場斃了這兩個廢物。
一個外人都如此憤慨，就更不要說杜薩克們心里作何感想。
杜薩村村長老謝爾蓋差點拔刀砍死那兩個新教徒村長，被拉住的老頭捶胸頓足、賭咒發誓哪怕是叛教徒死絕了也不會再向他們伸出任何援手。