隨著公教會的地位愈發穩固，穩固到無法被撼動的時候，公教會的圣職者們終于有余力思考一個問題：
神術是什么？
神術當然是神的恩典，可它又是如何實現的？在邏輯上又是否可證？
神術是完全的神跡？還是施術者一定程度上也參與其中？
如果是前者，就意味著神術可以被剝離；如果是后者，那二者的比例又是多少？
懷疑之火一旦燃起，立刻就會蔓延到不可收拾。
討論越來越多，針鋒相對的觀點開始出現，帝國的東部教會和西部教會甚至因此嚴重對立，史稱“第一次爭論”。
對于教會而言，這是一次關于真理的辯論。可是對于統治集團而言，這是一次帝國的內出血。
當時的皇帝是戴立克二世，戴立克二世對于神學毫無興趣，一點也不想看神學辯論。
皇帝要的是相安無事、老老實實。
因此戴立克二世最終頒布[米亞敕令]，以“你們說的都對，但不準再繼續討論了”的方式強行平息了第一次爭論。
如果被百年前與異教信仰苦戰、打下公教根基的使徒們聽到第一次爭論的內容，使徒們恐怕會當場拍案大罵：“我看你們全都是吃飽了撐的！”
可是沒辦法，人一旦擺脫存在的危機，就會開始思考存在的意義。
米亞敕令暫時平息了爭論，但是并未解決根本問題。
被強令閉嘴的圣職者們轉頭開始查找典籍，希望從歷史檔案中找到支持己方的論據。
然而文卷中找不到關于神術的最初記載——完全的空白。
反倒是有人找到了另一樣東西——關于異教邪術的描述。
雖然大部分關于異教信仰的文字都已經被勝利者抹去，但是仍有只言片語證明異教也擁有“實現超乎常理的事物”的能力，只是對于權貴們的價值遠不如公教神術。
這一發現引起了軒然大波，如果異教也有“神術”，那……那就意味著公教信仰變成了空中樓閣。
公教會立刻又分成兩派。
一派聲嘶力竭大吼“不要再探究了！神術就是神的恩典，是神跡。異教的邪術是魔鬼的黑魔法，是不潔的力量”。
另一派則堅定認為“一定要查清楚，否則公教的教義將永遠無法存在邏輯上的漏洞”。
最終又是皇帝出手平息爭論。
這一次，戴立克二世沒有再和稀泥，他全力支持“神跡派”，對“探究派”展開了殘酷清洗。
探究派被打成異端，大部分探究派圣職者被抓捕、審判、施以火刑。
還活著圣職者轉入地下，逃往世界邊緣——逃往皇帝和公教會無法觸及的蠻荒之地。
史稱“第一次大決裂”。
對于神術的探究從此成為公教會的禁忌，相關內容不允許查閱、不允許討論甚至不允許提及。
……
“戴立克二世，還有那個時代的圣職者們，他們可能以為事情就這樣結束了。”掃羅老人背對著溫特斯，伸手靠近爐膛烤火：“可是你知道知道最恐怖的是什么嗎？第一次大決裂的回響至今仍未消散。”
溫特斯聽得入神，他不斷抿著熱湯，渾然不知杯子已經空了。
“就像戴立克二世所預想的那樣，爭論平息了下來，很長很長一段時間都是如此。古帝國毀滅了，人們在他的尸體上建立了新的帝國。公教會時而衰落，時而興盛，大體還是蓬勃發展。溫暖的土地已經盡數皈依，于是公教會開始有計劃地向北境派遣傳教士。”掃羅老人沉思片刻：“那大概是五個世紀以前吧。”
溫特斯一瞬間有些恍惚。
“然后，那些前往北境傳教的修士們發現。”掃羅的在爐火的照映下起伏不定：“北境蠻族的‘半神們’竟然掌握著公教會獨有的神術……甚至能夠實現更加驚人的奇跡。”