《道經》復有言：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”
‘世人真性一靈本來不昧，不過是為物形塵骸所累，方不見大道之理，淪為螻蟻凡物。’
‘正如隱世無名道經三十七篇中所言，道在空寂虛無自隱處，用之或不盈。淵兮，似萬物之宗……’
‘若能棄絕仁義、孝慈、智慧，乃至生死和自我的話，又豈有不能死前一聞大道仙音之理？’
驟然間，越陽樓好像明白了。
整部“象帝之先”的總領綱要，就在于開頭那句【挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存】之中。
假如說北道門那位當代第一人修行的[希象非空]，是在似空非空的真空中，研究無量大海（狄拉克之海）潮汐漲落的道理。
那么，同為北道門“七大秘傳道果”之一，樓觀道“象帝之先”，就是從空無之中，以一次又一次毀滅的毀滅，來殺死“外相”和“形骸”，最終接近本是空寂虛無的大道，掌握世間永恒不滅的物性本身。
‘只有湊齊命叢后，再依照方法死過幾次之后，才能知道該如何完成第一境后半的修行，正式入禍嗎？’越陽樓喃喃自語，不禁是在心里想到，
——這豈非就是給自己量身定做的修行之法？
同一時間，在冷靜下來之后，越陽樓卻是又想到。
‘按照異聞司那兩個人的說法，作為囚龍觀主的白渡子，當年理應是第二境人禍，可根據樓觀道這部[象帝之先]堪稱是見鬼了的修行之法來看，搞不好越是接近死亡，才越是接近他們所求的大道，實力也就越強大吧？’
照這個細思恐極的想法思考下去的話……
越陽樓原先的許多的猜測，恐怕都是要推翻了。
假如說當年的白渡子，本來就處于即將晉升第三境入劫的邊緣。
那……
他當年從長安城，不遠辛勞來到無功縣降伏為禍數縣的漆水孽龍，因此而“重傷”，修建了囚龍觀，在本地進行修養、收徒、扎根。
會不會也是他這么故意設計的呢？
至少從漆水囚龍觀的建筑年代上來看，這一脈的歷史也絕不止是白渡子創立的短短十七年間，而是在更在的時候，這座尚且還原名為“太歲觀”的古老道觀，便已經存在了。
搞不好……這里才是他這一脈的根本祖地也說不定？
也不知道是具體想到了什么……總而言之，當重新回到眼前的事物后，越陽樓是在心中給白渡子的危險性再度上調了一個等級，假如非必要的話，盡量都不要正面和對方發生武力沖突送死，而是認為從像‘祭龍之儀’這樣的側面入手，破壞他的計劃，才只有找到幾分微渺生機的可能。
白渡子的謀劃，就像是這條漆水河，從十七年前流淌至今，不曾有半分停歇。
置身其中，如處淵面暗流，幾無喘息之機。
人能撕碎編織好的精密蛛網不假。
可是……
人能永遠阻斷滔滔不絕的水流嗎？