這人皮書，乃是越陽樓以道術抽取魔畫內“賀道人”的殘留記憶和意識所煉，本身也是從那副魔畫中切割出來的一部分，有著部分詭異的能力。
當然了。
對于越陽樓來說，這些其余的東西都是小事。
真正令他一直在意的，卻是那人皮書里可以直接提取閱讀的記憶。
之所以冒險來到這個詭異的漆水村，越陽樓有很大程度上，便是為了找到賀道人的遺物，而從中搞清楚導致他身死的原因，以及那個祭龍之儀的具體細節。
直到此刻。
將那副危險的魔畫首先處理好了之后，他終于也是可以靜下來查看自己這場生死危機后得到的最大收獲了。
似乎是因為“書籍”的原本，當鑄形術發動時，也同時牽動了[仙道禁書目錄]，而當最終呈現出人皮書的形態后，封面上便自動浮現了幾個仿佛是“烙”上去的大字。
——《古漆水風俗溯源》
看到這里，越陽樓瞇了瞇眼睛，就在這祖師殿里翻閱了起來。
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漆水者，古亦名姬水也。
《國語》有載：“昔少典娶于有蟜氏，生帝鴻、烈山。帝鴻以姬水成，烈山以姜水成。”
在這些古老到據說從風之民的時代殘留下的“鱗書”中，帝鴻是一位異常神秘、也地位崇高的羽蛇君主，一手締造了“龍”的鼎盛世代，生麟、生象，生馬……共有白（百）民百種，始有后世之萬類。
而在漆水村誕生之初。
這條歷史異常古老的河流附近，也就生活著那么一群當地的曾經居民。
同那些外界的常人不一樣，這些隱藏在文明之外的古老之民，他們大多數都有著相對異常的體貌特征，譬如脖頸修長如蛇、譬如皮膚蒼白隱鱗、又譬如身形骨架高大、但卻異常佝僂、干瘦。
因為習慣于生食、及血祭風俗的緣故，像他們這類的存在，通常也被一些外界文明的民眾視為野人。”
《古漆水風俗溯源》以這樣的口吻記載。
“隨著文明的漸漸的發展。”
“外界原本的資源漸漸不滿足于文明發展的需求，當然人類的足跡逐步擴大到深山密林、高山大澤之類的無人區后，身著衣冠的諸夏后裔也與這些舊時代遺留的有鱗之民接觸，發生了沖突。”
“外鄉而來的人們帶著刀槍和無情的災難而來，以連綿七日不息的濃煙大火，將深山上密林焚燒，也將有鱗之民的歷史結束在了那個時候，自身漸漸開始在這片土地上扎根繁衍。”
“但是……”
“——亦如死亡也并非盡然。”
在這一片位于古老漆水附近的土地上，有鱗之民的漫長歷史，還使得許多隱秘而禁忌的事物被埋葬在陰影之下。
伴隨著舊時代最后遺留血裔的死去，將死而未死之“蛇”徘徊游蕩于四處的山野之中，那滿懷著憎惡的存在，便隨著時間的推移而變質，潛移默化的影響著那些外鄉人……
譬如所有暴露在外的水源，都會向外涌出血水……
譬如所有生物尸體腐爛的速度，都會異常的迅速……
譬如所有的新生兒中，都會出現一些相貌異于父母的怪胎，肌膚下隱現幾片細鱗……
譬如所有不起眼的地方，都可能會隨時悄無聲息的泛起白霧，忽然導致人失蹤……
在這樣的情況下。
很快，那些漸漸扎下根來的外鄉人們，就意識到了在漆水附近這片土地的異常，以及那潛藏、不，簡直是赤裸裸的殘忍惡意。
仿佛是那些古老的有鱗之民們還未曾徹底死去一樣，有一條將死未死之蛇，依然徘徊在這片他們曾經生活的地方。
頑固、不詳。
從那個時候起，因為他們曾經行為，而導致這片土地“遭到詛咒”的說法便不絕于耳。
于是。
就在這個地方，在《古漆水風俗溯源》上便又寫到。
“古時候，或者說……有鱗之民依然存在的時候。”
“在這個遠離文明之外的古老族群間，就流傳著崇拜‘龍母蛇父’、以及具體到‘帝鴻氏’這位異常神秘的羽蛇君主的一代代信仰傳承。
“通常被視作化外野人的有鱗之民，一直都有著血祭的風俗，他們愿意相信，只要持之以恒的堅持下去，死后潛入了九幽極深之下的祖先神，便會得到來自于地上的消息，并終有一天重新復生，帶領他們重建風之民的世代。”
“在生存的狀況，不斷受到威脅，并且環境也在越發惡劣之后，萬分無奈之下，那些外鄉人也就最終選擇了將解決問題的辦法，求諸于有鱗之民殘留下的古老鱗書。”
“隨著那些鱗書上，名為龍篆的異形文字被逐漸破譯。”
“那些有鱗之民的歷史，也就漸漸為外鄉人們所了解，并在經過大量的討論之后，將目標很快鎖定在了上他們一直以來血祭的風俗、以及一套有關于如何祭拜[帝鴻氏]的儀軌之上。”
“[二月二，龍抬頭]，[三月三，蛇復生]。”
“這便是他們從殘留的鱗書中，總結出來的、最為至關重要的一句話。”