抬手一揮，將那卷經文展開在面前，周叡開始仔細地品味了起來。
整卷經文四四方方，三尺長寬，宛如一副大的字畫。
上面的字跡非常之小，蠅頭小楷，不過卻也非常清晰。
宛若刻刀雕印那般，沒有任何一丁點的模糊之處。
而且這些經文字體十分的有靈性，使人看了之后，有一種這些小字會活動飛起來的感覺。
這經文的字體雖然十分精致，不過周叡卻是并沒有過多關注什么。
此時此刻，周叡的注意力，盡數都在經文中間的那尊佛像上面。
那是一尊金色佛陀，端坐于虛空之中。
重重日月星辰圍繞盤旋在周遭，將光輝都加持在了那尊金色佛陀身上。
這尊金色佛陀雙眼微微閉，盤膝，雙手結印，神態安詳。
不像是大多說寺廟里面的佛像那般威嚴肅穆，反而是透漏出來的是一種親切，熟悉的氣息。
尋常人見得這尊金色佛陀以后，心里面甚至會升起一種感覺，仿佛這尊佛陀就是自己千百是世起源的前生一樣。
這才是真正的佛陀形象，神態和氣質能夠引起常人的共鳴，擁有著自身成佛的禪機意境。
佛宗的教義，講究一個眾生平等，世人皆可成佛。
因此真正的佛陀形象，決然不是什么威嚴震懾，而是那種使人得見以后，便立刻能夠煥發出心中的佛性才對。
不過這佛陀形象雖然親切善人，但是對于身為仙域之主的周叡而言，自然無法影響到他分毫半點。
周叡直接忽略掉了佛陀所想要傳遞表達的佛性禪意，轉而以他那近乎于仙識的恐怖神念，透過表象去堪破那《彌陀經》核心的立意根本。
至于《彌陀經》內所記載的修行秘法，周叡更是看都沒有去看一眼。
“凡塵俗世如同苦海那般廣浩無垠，而人之身軀體魄則是渡船，神魂念頭便是駕馭船只的掌舵者。
想要超脫苦海，登臨彼岸，就必須要建造一艘足夠結實穩固的船只，這便是此方世界的人仙武道之法。
而舍棄掉船只，選擇以強大健壯的神魂念頭直接游過苦海，這便是此方世界的神魂修行之法。”
周叡微微一笑，他對于此方世界的兩大類修行方式，徹底地有了一個明確地概念認知。
“只修命，不修性，此乃是修行第一弊端。
但是修性不修命，最終也不過是竹籃打水一場空罷了。
性就是心性，是神魂念頭，命則是生命，是肉身軀殼。
此方世界的修行方法雖然頗有奇效，可終究是走錯了路啊！”
思及此處，周叡也不由得搖頭一笑，出聲感慨道：“性命雙修方才是正道！”
放眼混沌海萬般世界，乃至是晶壁系，修行之法萬變不離其宗。
想要真正地超凡脫俗，長生久視，甚至于是不死不朽。
無論是何等修行之道，最終倒要落在精氣神三者之上。
‘精’是肉身軀殼，‘氣’是元氣力量，‘神’是靈魂神念。