看著快要被夾死的鄭大人，孔子卻一點兒都沒有寬恕他的想法：“放過你？此刻你讓老夫放過你，可是，誰去放過那些因為你們的過錯，而死去的諸多百姓呢？”
“那些百姓，在窮困而死，在活活餓死，在易子而食的時候，誰去放過他們呢？如果不是真的到了活不下去的地步，他們又怎會易子而食呢？這位鄭大人，你究竟是否理解易子而食的含義？仲由，你說說，他該不該死？”
“該死！當然該死！所謂的易子而食，就是老百姓們是在餓的活不下去的時候，為了活命，不得不把自己的兒子和別人家的孩子交換，然后殺死別人家的孩子，吃掉他們！”
“可以說，如果有選擇，沒有那位父母愿意這么做。但饑餓，卻改變了這一切。去歲江南發大水的時候，陛下把宮廷之中的皇室御用品拿出去售賣，賣了三十萬兩銀子，然后從中拿出了二十萬兩銀子用作江南賑災之用。”
“當時負責此事的，就是這位吏部的鄭大人。二十萬兩的款子，雖然不多，但要是購買最下等最粗糙的粗糧，起碼能活命數十萬！可這位鄭大人卻只花了三千兩銀子，用于購買粗糧！”
說到這里，子路用力的拉起了夾棍！
哦啊！
伴隨著一聲慘叫，這位鄭大人的胳膊、大腿直接被夾碎，看著他慘叫的模樣，子路不僅僅沒有一絲不忍，反而還興奮了起來：“此刻你讓我放了你？你可知道，當我看到易子而食的慘狀之后，當時就恨不得殺了你們這群狗雜種！”
“這位張大人，作為朝廷官員，按照儒家典籍，你應當是要守禮的。禮是禮儀也是秩序，也是上位者對下位者的承諾，也是百姓和朝廷的約定。你做到了嗎？”
“嗯，沒有！”
“你們是百姓眼中的父母官，但父母官的本義，是讓你們像愛護孩子一樣的去愛護底層百姓，而不是讓你們以百姓父母自居，肆無忌憚的壓榨百姓！”
“你們要做的，應該是像父母對待孩子一樣的真誠付出，而不是無度的索取。鄭大人，你做到了嗎？你到底是前者還是后者？”
“上夾棍！”
啊！
“這位是禮部的侯大人，儒家五常乃是仁義禮智信，如今已經說完了仁、義、禮，那現在就說說智，智通知，可以簡單的理解為崇尚知識、追求真理，也可以理解為鼓勵思考，但無論怎么理解，尊重知識都是基礎中的基礎。”
“你真的把四書五經中的知識，學到心坎里了嗎？還是僅僅只是把四書五經，當做你進入官場的敲門磚？”
“嗯，我已經知道了你的答案。你并沒有發自內心的信奉從四書五經上學習的道理，嘴上仁義道德，心里金銀珠寶，自己都不信，卻天天主張用四書五經去教化百姓，用四書五經去獲取利益，不覺得可笑嗎？”
“上夾棍！”
“師父，鄭大人和光大人，都被夾死了。”
“死了就死了，尸體吊在城樓之上，讓百姓們好好的看清楚！這就是貪官污吏的下場！”
“太祖高皇帝曾經說過，只要貪污超過六十兩，就要剝皮實草，今日丘的作為，比起太祖高皇帝留下的祖制，已經輕松太多太多！這群官員平日里不是總喜歡把祖制掛在嘴上嗎？那就讓他們嘗嘗好了，畢竟熊巖道友曾經說過，沒有調查就沒有發言權！”
“最后是信，對于我等朝廷官員而言，這信包括兩個方面，一個是日常生活，一個是對朝廷、對百姓。”
“忠于職守、誠實守信，對得起自己、家人、朋友。上對得起朝廷，下對得起百姓，這才能稱得上是信！”
“可是在座的諸公，你們捫心自問，你們對得起朝廷，對得起百姓嗎？”
“上夾棍！”