薩滿國師扶持幼王上位，自封監國并大權在握之下，接下來的事情自然是順理成章了，大刀闊斧的展開了革新。
首先召集平壤附近十里八鄉，飽受鬼神侵擾的百姓入城，接受薩滿教的庇護……以當前的情況來說，這到算得上是一項仁政，但前提是不進行強行遷徙的話。
同時勒令入城接受庇護的百姓，都必須信仰供奉薩滿祖神，在城中進行每天一小祭，三天一大祭的盛大祭祀活動。
另外，調集諸城兵馬入王都勤王，并組建薩滿教祖靈衛士護教團，美名其曰管理教眾信徒，可在整個平壤城的貴族百姓都成了薩滿教徒的情況下，有啥事還不是國師說了算？
不是沒有貴族階層對國師竊國的行徑表示不滿，可是經過國師的這一番折騰，已經錯過了最佳撤離平壤的時機。
城外迷霧籠罩鬼神遍地，城內薩滿教一家獨大橫行霸道，不服管教的一律逐出城外任其自生自滅。
或者獻祭給祖神祈求寬恕，總之就是宗教派系排除異己時，讓人耳熟能詳的那一套東西，不必細說。
為了生存下去，不管是真信仰還是假供奉，總之平壤城內上至貴族下至百姓，都陷入了狂熱的宗教氛圍。
還真別說，雖然國師竊據高句麗王室權柄，但在他統帥下的薩滿教還真有那么幾分神異。
百姓沾染的疫病，到了那些掌握著巫法、巫藥的巫覡手上。
不敢說是人人都能藥到病除，但最起碼一通做法之后總能救回一條命來。
另外那些加入了祖靈護教團的祖靈衛士，似乎也得到了祖靈庇護，一個個變的刀槍不入、力大無窮起來，這就讓百姓更加不敢違逆薩滿教的統治了。
但是隨著負能量迷霧擴散的越發嚴重，已經徹底的將百姓困在了城中的時候，問題就開始逐漸出現了。
所謂“權力導致**，絕對的權力導致絕對的**”還真是沒有說錯。
當平壤城從王權統治轉變為宗教統治之后，掌握了絕對權力的國師，發現自己已經可以為所欲為了，于是乎他不再滿足于當一個國師。
所以干脆把自己親手扶持上去，充當一塊遮羞布的幼王給廢了。
自己登基當上了“巫王”，還恬不知恥的將幼王收為“巫子”，以證明自己獲得的王權名正言順。
對此，早已看透一切，知道遲早會有這一天的百姓們都表示：呵呵！國師你高興就好！
但當上了巫王的前國師，倒也不是毫無作為。
在經歷了一段當上巫王的膨脹期，變著花樣的各種享受、各種放飛自我的階段后。
進入賢者時間的巫王，開始感覺到各種的空虛寂寞冷，不甘于自己只是一個會被記載在歷史上的篡國者。
于是他開始琢磨著讓自己成神，自封為“扶余祖神”。
大肆征用百姓大興土木的為自己興建“祖神廟”，準備享用萬世祭拜。
但問題是，為了滿足自己的虛榮心，他強行遷徙各城百姓到平壤。
想要修建一座媲美大唐長安的百萬雄城，卻沒考慮到僅靠平壤一城之力，是否能夠供養得起如此密集的人口。
前期籌集起來的糧食資源，很快就在他圈禁百姓，整日舉辦祭祀對薩滿教歌功頌德，卻不事生產的奢靡行為中耗盡了。