“按照當年文超的說法，仁，是我們對自身的追求；禮，是我們對社會的追求……這些都太遠了，而且‘禮’什么的，反正我覺得恐怕行不通，所以就簡略一下，跟你談談‘仁’好了。”
“夫子當年說過，何謂仁？克己復禮曰仁。我覺得他這個想法不對，仁就是仁，不應該用禮來約束。不是說我的做法不合于禮，就不仁了……這不對，說不通。”
“我這些年分析了一下當年大家的做法，加上我自己的反思，我覺得，所謂仁，就是把那些礙事的東西都打死。這個‘仁’字，古代的寫法是左邊一人，右邊橫著兩把刀，這是什么意思呢？就是你要手提雙刀，從東砍到西、從南砍到北，把所以你覺得不仁的家伙都砍死，于是剩下的就都是仁的人了。”
“這么一來，自然天下太平，臻于理想的大同世界。”
當時她或許是喝多了，說著說著就手舞足蹈：“夫子當年說，要大家都克制自己，就都仁了，就大同世界了。可那些不仁之輩又怎么會克制自己呢？到頭來，還不是要手起刀落，最多給他留個面子，只掛在城樓上蕩秋千，不剁碎了喂狗就好。”
“當年我們建立儒國，不就是用的這套方法嘛。挺好的，簡單好執行，而且行之有效。夫子就是老冬烘，而且他這個人忒虛偽！當初抓住了天祿王，阿由他們都覺得應該讓這人服刑贖罪，還不是他嚷嚷著‘君子之道，當以直報怨’，說是要給天祿王一個公平公正公開的審判……結果怎么樣？他一查法律，發現君王犯罪只需要懲罰那些給君王出壞主意的人就好，氣得鼻子都歪了。”
“后來呢？”潘龍好奇地問。
“后來他就嘟囔著‘此非道也’，直接把法律書扔進爐膛里面燒了，自己拿幾根竹簡，臨時寫了一個‘干犯法律者，所有等人，一律同罪’，然后給天祿王判了個絞刑……那絞刑的繩子還是他召集愿意控告天祿王的人們，大家一起編的。”
這段話，潘龍印象深刻。從畢靈空的教導里面，他大致歸納出來，儒門的“仁”，就是一旦發現壞蛋，只要自己能力允許，別廢話，直接一刀給他砍成兩段就好。
畢竟，當代的“仁”字，可不就是“人二”嘛。
什么叫“人二”？就是把敵人砍成兩段的意思！
“我當時應該直接沖出去，也別廢話，蟬翼刀出鞘，直接給他連人帶刀砍成四段，就算完事了。”他自言自語，卻又搖頭，“不行，蟬翼刀不能見光，斷仇刀也不大合適……或者可以用神圣長刀？那刀質量差了點，恐怕砍不過魔刀啊……”
想到這里，他突然有了一個計劃。
等這次山海經充夠了靈氣，他就要找一個擅長出產或者改造武器的世界，去把神圣長刀改造一下。
也不用在那世界消磨很多時間，就是去改造一下，給“潘龍”這個身份也準備一把合適的武器。
神圣長刀的破邪特性非常好用，而且這把刀出鞘的時候自帶柔和的白光，一看就知道是正人君子所用，非常適合用來刷聲望。
就像這次的情況，要是面對魔刀，他微微一笑，拔出一把散發圣光的刀來，那簡直就是鮮明的對比，大家一看就知道他是個好人，連場面話都不用說了。
“好，這件事要記下來。”
最后一個問題，則是關于青黃二氣。
潘龍已經知道這青黃二氣的來歷，青者天之功，黃者地之德，一個人做的事情能夠促進整個世界朝著有序和繁榮的方向發展，就會得到象征“天之功德”的青氣；而若是給很多人帶來了好處，讓大家感激和贊美他，則能得到象征“地之功德”的黃氣。
一般來說，若是一個人真能幫助整個世界變得更好，多半會天地功德（青黃二氣）一起獲得——就像他這樣。
至于得到功德是否要求那個世界是真實的？這個問題，他到現在都無法確定。
山海經的事情，他并沒有告訴畢靈空。畢靈空也從來沒問過，甚至當他要討論自己的功德問題時，畢靈空也只給他講了功德的好處和一些借助功德的方法，不僅沒問他功德的來歷，甚至叮囑他要保密，別告訴其他人。
文超倒是知道他身懷山海經，他也談過自己在山海經世界里面獲得功德這件事。但文超對功德并不看重——雖然事實上他認識的“文超”其實只是一個智能ＡＩ，勉強算是真正的文超留下的影子，但這個文超的想法卻相當的人性化。
“功德什么的，有什么用？”當時文超很不屑地說，“如果你看到好人，你就去幫他；看到壞人，就去懲罰他。你管他有沒有功德！你管這事情別人怎么看怎么說！人生在世，管好自己、做好自己就夠了。‘活著’是一件很艱難的事情，我們哪來的余力去顧慮這個、思考那個？”
相信當年的文超，多半就是這么想的……