周
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夢臣說道：“天文之道，口說無憑，驗之于天。得天者勝之。九重天之說，乃是先賢測天而為之。只是時過境遷。而今我之學說，驗之于天，無不應對。如果先生不信，可以來一算。就知道真假。”
“數學之道，是就是是，不是就是不是，容不得一絲虛假。請-----”
這一句話一說，幾乎所有人都將屁股緊緊的貼在板凳之上，不愿意起身了。
不得不承認一件事情。
明代比起宋元時代，乃是數學的低谷期。
武昌城中精通算學的人并不多，其中比較有名就有馮立。馮立是早就算過了。雖然他對這個理論還是將信將疑。但是決計不會這個時代出來與周夢臣唱反調，至于其他人。這個圈子說大不大，說小不小。
馮立與周夢臣的關系，很多人都知道。
大體將周夢臣當成自己人。雖然未必信服，但是見馮立沒有表示，自然也不會上來拆臺。當然了，回去之后，自然會細細算的。只是不是現在。
一時間無人說話，不知道誰說了一句，說道：“如此一來，天人感應怎么說？”
周夢臣心中咯噔一聲。
這才是周夢臣最擔心的問題。
天人感應。
別的不說，熒惑守心，太白晝見，這些天文現象，都是象征著天下大亂，還有其他天象，在天人感應之中，都是各種解釋的，比如日食，就是“陰侵陽，臣凌君”。月食乃是“君臣失序，國不明。”
在漢代一旦出現日食，就要三公負責，要鞠躬下臺的。
后世雖然沒有這樣的規矩，但是依然相信這樣的解釋。不過后世做了補救，如果能事先預測出來，做一些措施，比如齋戒，禳日。但是如果事先沒有預測出來，突然日食了，讓朝廷上下來不及準備，可以想象朝廷上下是多混亂，更相信這是國家禍端的征兆。
更不要說，當今的嘉靖皇帝又是一個非常迷信的皇帝，他對屢次預測不準的欽天監，會有什么態度，也就可想而知。
天人感應，是周夢臣不能回避的問題。而天人感應本身就是儒家統治學，以天的無上權威，確定皇權天子的無上權威。這不是自然科學，而是政治哲學。
這個題目，如果將成自然哲學來解的話，一定會死的很慘的。
以明代的風氣，不會落到哥白尼這個下場，但一輩子也進不到主流之中。被排斥為狂人囈語。即便后世很多開明學者，如黃宗羲之輩，他們認為西洋天文學最大的問題，就是只知疇人之學，不知天人感應之理。
所謂疇人，就是精通天文的學者。
好在天人感應的時代，已經遠去了。而今是理學的時代。
周夢臣頭一點也不硬，而且身姿還是非常柔軟的。自然想到用理學來打掩護。不得不承認，雖然理學在后世是非常保守的，但是放在具體時代之中，其中還是有一些積極的意義的。
周夢臣說道：“我不是大儒，不知道該如何解釋這個問題，但是我覺得，我這個理論與朱子