第八十九章天可逆乎？
周夢臣說道：“生死枯榮，往住壞空，乃天地之至理。如以此看之，則長生之道，為逆天之道，而天可逆乎？”
“呂祖亦云，順則人，逆則仙，只在其中顛倒顛。此乃長生之道，根本之理。”
“可見長生之道，乃是大順而小逆。”
嘉靖皇帝聽了，頓時來了興趣，一揮手，讓身邊的太監將層層布幔拉開，四方的光芒頓時亮堂了許多。他跌坐在蒲團之上，目光炯炯的看著周夢臣，說道：“合何為大順而小逆？”
周夢臣自問自答說道：“陛下，可知星隕？”
“上古時期，北斗有九星，而且卻為七星，有兩顆亦亡之，北宋仁宗年間，有客星晝見，其非客星，其實是一顆恒星之亡，臣將宇宙中各種大小星辰分為數類，以周天不動者，為恒星，圍繞恒星轉的星辰為行星。”
周夢臣自然知道這個定義很粗淺，其實恒星也不是不動。但是說太深了，反而無助于嘉靖皇帝的理解。
只能淺顯的說。
嘉靖皇帝點點頭，說道：“倒也貼切。”
周夢臣說道：“其實每一顆恒星都與太陽一般，對外大方光芒。只是距離我們太遙遠了，以至于只能看見點滴之星光，當其之亡，即大放光明，是之前數十數百倍之大。以至于太陽光不能奪，臣不知道星之壽幾何？卻確定恒星也有壽盡的時候。”
嘉靖聽了一陣沉默。
周夢臣說道：“北宋之邵雍以術算推演天地之終滅，臣以為其中大有荒謬之處，然他一些話，還是對的。地球一切生機都依仗著太陽，然太陽尚有壽盡之日，天地也有同衰之時，何況人哉？”
嘉靖皇帝語氣有些冷，說道：“你是來告訴朕，長生終不可得。”
周夢臣說道：“當然不是，臣想告訴陛下，永生不可得，因為違背天地大道，然長生卻是可能的，其中關鍵，就在如何順逆之道上。”
不是周夢臣想要東拉西扯。而是周夢臣知道唯有這樣，才能讓嘉靖相信。
周夢臣為什么扯上恒星消亡現象，因為周夢臣知道，嘉靖最相信他的一個是天文，一個是歷算。所以周夢臣先說天文之道，是取信于嘉靖。再說邵雍的說法，也是如此。
在嘉靖的眼中，周夢臣的數學與邵雍的術算，雖然也有差異，但是還在同一范疇之中。其實這也是古代數學家一些通病，很多東西都要扯到易學之上，并撤上很多神神叨叨的東西。
周夢臣雖然沒有這些
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，但是嘉靖卻以為有。
而邵雍卻是一等一的易學大家，可以說后世算命的理論，有相當一部分都是繼承邵雍的。周夢臣這樣東拉西扯，就是為自己層層加碼，來證明下面說的話可信性。
“大順而小逆，天地大道不可違人有生必有死，不可違，然何時生，何時死，卻未必了。”
嘉靖皇帝問道：“那如何小逆？”
周夢臣說道：“必知其所以順而后逆。天下之事，無非道理。不知其理，而妄談順逆之道，根本就是欺人。”
嘉靖皇帝一聽就知道，周夢臣說的是那一群道士。
不過，他并不是太在意。
他而今一心一意服氣練功，求長生之道，但是帝王的本能是多疑，對于下面人互相攻擊，嘉靖皇帝甚至有鼓勵的意思。就好像周夢臣在嘉靖皇帝面前，只覺得嘉靖皇帝似乎是傾向于自己的。但是嘉靖皇帝在陶仲文，邵元節面前，又是一個什么樣子，卻是他不知道的。
不過，周夢臣理論一步步推下來，嘉靖皇帝也找不出問題所在。
比起到道士們一些玄之又玄的東西，嘉靖甚至覺得周夢臣說得更好，唯一的問題是，嘉靖不是要聽大道理的，他是要找一個切實可行的辦法。他問道：“朕欲求長生之道，卿以為當從何處下手？”
周夢臣說道：“必從人何以生，又何以死為著手，必知人之何以生與何以死，方能知道，當如何令人死，如何令人不死。”
嘉靖皇帝說道：“你的意思是？還是要朕聽太醫的？你是為薛老當說客的嗎？”
周夢臣說道：“陛下誤會了。醫道固然是堂皇大道，來源于黃帝，數千年流傳下來，于養生之道，停滯已久，不足以供陛下求長生。臣有一策，或許有助于陛下。只是------”
嘉靖皇帝說道：“只是什么？”