周夢臣而今的目的是將嘉靖給忽悠住，而不是真給講什么長生之法。
很抱歉，以二十一世紀中期的科學水平，雖然開發出一些非常有效果的延長生命的手段，但是依然沒有別攻克長生不老這個終極命題，長生之道，周夢臣自己都不知道，又怎么給嘉靖說啊。
不過，這生命機械論，用來搪塞嘉靖應該足夠了。
嘉靖聽了，內心之中有些激動。只是他心中還是有疑慮。說道：“此法可行乎？”
周夢臣說道：“臣不知道。但是可以驗證。臣之道理，與其他各門的道理都不同，一件事情正確與否是可以驗證的。陛下以為人身體上最容易置換的東西是什么？”
嘉靖沉思一會兒，說道：“是皮肉？”
周夢臣說道：“是血液。”
“如果一個人的血液，能從一個人的身體到另外一個人的身體，那么就證明臣的理論是對的，最少是現階段是對的。如此是可以做到身形長生不朽的。而且臣如此做還有一個大好處于陛下。”
“天下不知道有多
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少產婦，重傷員都是缺血而死的，如果能從外人哪里補充血液的話，就能將他們從生死關頭拯救下來。”
“臣不敢說天下道法皆不可得長生，只是陛下修行這么多年沒有進展，臣內心之中是一個猜測的。”
嘉靖立即問道：“先生快說。”
周夢臣說道：“受國之垢，是謂社稷主。受國不祥，是為天下王。”周夢臣話說到這里，就不說。
嘉靖臉色陡變，好一陣子才說道：“原來如此，原來如此，果然人君不可得長生。”
其實這一句話，就是很多小說之中皇帝不能修煉的哲學基礎，出于道德經。當然了，這一句話，不能簡單的理解為承受全國的屈辱，才能成為國家的君主，承受全國的禍災，才能成為天下的君王。
而是說，作為天下之主，是整個國家的總負責人。天下有什么不好的東西，都要歸為天下之主負責。但是天下之間有很多好的事情。下面的人卻要爭著認領。
當然了，這也是其中一個解釋而已。
畢竟道德經這東西，一句話有不知道多少種解釋，才是正常的。
而嘉靖而今理解的絕對不是這個意思。
這些垢與不祥，才是他修行不能寸進的原因。
周夢臣說道：“臣以為陛下不是不可得長生，陛下可知佛法有大乘小乘的區別？”
“大乘佛法，普度眾生，小乘佛法，只修己身。”
“陛下為社稷主，為求長生棄天下如敝履，恐怕有違天心。此乃小乘之道，陛下必欲行大乘之道。如今日之事，如果能做到器官更替，而不傷人命，則天下間不知道多少絕癥，都能得到醫治，這是多大的功德。而且陛下能為之，他人也能為之。自然是度人度己之道。”
“如此一來，陛下在朝廷之上，也未必沒有支持者。”
“人皆好生惡死。陛下欲長生，但天下諸臣未必愿意看見一個長生不老的帝王。”
嘉靖聽周夢臣如此說，心中冷哼一聲，卻是對周夢臣更多相信了，畢竟，這一句是實實在在的大實話。嘉靖覺得，自己如果是大臣們，也不會想看見一個老不死的皇帝，他心中更是生出一股厭惡之意，暗道：“某些人不想讓我長生，不就是因為這個嗎？”
“但是如此，陛下能令天下諸臣都長生有望，他們豈能不感激涕零，畢竟這全天下之人，誰不是好生而惡死，就拿臣來說，臣如此賣力為陛下求長生，也有自己一點點私心的。”
（本章完）